历史~汉代以后的统治者都是“外儒内法（道）”，用例子说明下啊？

Question

到底是 外儒内法 还是 外儒内法道？？？

这样的统治方法体现在哪些地方呢？？
详细点啊
一楼的 就是要你这样的内容
麻烦各位详细点哈！~

Answer 1

外儒内法

董仲舒改造后的儒术：王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，若春夏秋冬之不可不备也。这中间不无法家的影子。但秦因法而亡，所以法家便成为当时的忌讳。因而外示儒家，内施法家。

实际上，董仲舒其《春秋繁露·五行相生、五行相胜》中的依法听讼，依法刑人，便是先秦法家一断于法思想的发展，只是此时却已成为了儒家之术。

董仲舒对于法的改造，还在于由先秦时期单纯的用法或刑罚进行统治，变为礼法并用，德主刑辅。首先必须实行德教，其次才是刑罚。即所谓前德而后刑，先教而后诛。这种思想与当时的统治形势相适应：虽重刑而不用其极。因此在起用后极大的增强了汉中央集权的统治。这也外儒内法的进一步的发展。

同时，历史上，都出现了酷吏，汉有张汤、阳球、江充，唐有来俊臣、周兴。这从另一方面也显示了法家思想在统治思想中的作用。

由此可见，法家思想在很大程度上融入了儒家思想中，或者说儒家思想为适应其治国的需要，将法家思想包融其中。所从说，中国文化、文明的特征是儒是外表现象，其内在仍是法家。

简单介绍一下，希望对你有所帮助。

Answer 2

外儒内法,济之以道,即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式,影响深远。

Answer 3

中国文化特征——外“儒”内“法
http://www.ccmedu.com/bbs12_33933.html

Answer 4

外儒内法,济之以道