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缘起无自性一切法无我出处
三界唯心 万法唯识和
缘起性
空 诸
法无我
有矛盾么?
答:
所以呢,法、识、我、现象,都是“观察者——现象”范畴中的产物。所以说,万法唯识,诸
法无我
嘛。万法不过是识里边生出来的,诸法后边是那个能思维的我,不是坚固的我(本心),所以无我。诸行无常,三界唯心,诸行就是现象,能看到的都
没有
常性,三界就是指“观察者——现象”范畴的总和,其实...
佛教经典名句“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 ”摘自...
答:
出处
:《佛说造塔功德经》释义:万物都是由因缘机巧产生的,我(佛陀)向你们解说这诸般道理也就是解说因缘。(虚幻缥缈的)因缘终将离散,归于寂灭(此境界无法解说、不可解说),(对此终极的真相)我就如此解说(静默、不做解说)。作者:唐中天竺三藏法师地婆诃罗译 创作朝代:唐朝 ...
众生
无我
,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,何喜之有?得失随缘。什么意思_百 ...
答:
因缘灭尽之后就
没有
了,有什么高兴呢?对于所得到和失去的(物质或爱人等)不要在意,随缘就好。真心不变,没有增减。这几句话反映了佛教“
缘起性
空”的理论。佛教认为
一切法
都是因缘法,因缘具足则一切法生,因缘灭尽,则一切法灭。世间的一切苦乐等事无不如此,所以不应执著,随缘而不攀缘。
无我
即是我,无他非是他
出自
哪部佛经
答:
附:马鸣菩萨《大乘起信论》所言空者,从本已来,一切染法不相应故。谓离
一切法
差别之相,以无虚妄心念故。当知真如
自性
:非有相,非无相,非非有相,非非无相,非有无俱相。非一相,非异相,非非一相,非非异相,非一异俱相。乃至总说,依一切众生,以有妄心,念念分别,皆不相应,故说...
佛教讲诸
法无我
,那么谁受因果?谁到极乐
答:
讲到无因果、无成佛、
无一切
修证可得可修可证的时候(这在般若经最常看到),这都是入胎识如来藏的
无我
性来看待,才说
一切法
空、一切不受不取不得。那再说明具足了哪些因缘,可以成就未来哪些清净果报或恶业果报的时候,就是从入胎识如来藏能分别业种差别的功能来宣说了,而五阴当然还是得受。所以因果不虚是依...
核心法义之五法
答:
核心法义之五法佛以五法、三
自性
、八识、二
无我
统摄三世一切佛法。这里提出的名、相、分别、正智、如如这五法,便把凡夫的染污法和圣人的清净法,以及如何转凡成圣,这世出世间法
一切法
全部包括了。对此了解清晰,学
佛教中的
缘起
观是什么意思
答:
缘起观,佛学术语,五停心观之一,又称因缘观、缘
性缘起
观、观缘观。即观十二缘起之连环相续,系用以对治众生愚痴烦恼之观法。缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语:paticca-samuppāda),重要佛教术语,
一切
有为法都是因各种因缘而成,此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在...
佛教帝来!
无我
相,无人相,无众生相,无寿者相
出自
哪里?什么意思?
答:
有好多人把这四相解释为外相:我相就是我,人相就是别人,众生相就是众生,寿者相就是老头。其实这个世界本是我们
自性
化现出来的,如果心中
没有
这四相,那么外面的四相也就不存在了。想达到“
无我
”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对
一切
境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无...
前世今生皆起于缘,
缘起
缘灭是什么意思
答:
此外,
缘起
论启示世间万法是「无常」的,好的可能变坏,坏的也可能转好,因此,即使一时遭遇困难、挫折,只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力,逆境终将成为过去,所以「无常」为人生带来无穷希望。诸法既是因缘所生,自然空
无自性
,无自性便无法自我主宰,所以说「
无我
」。若能正观缘起的诸行无常...
前世今生皆起于缘,
缘起
缘灭是什么意思
答:
此外,
缘起
论启示世间万法是「无常」的,好的可能变坏,坏的也可能转好,因此,即使一时遭遇困难、挫折,只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力,逆境终将成为过去,所以「无常」为人生带来无穷希望。诸法既是因缘所生,自然空
无自性
,无自性便无法自我主宰,所以说「
无我
」。若能正观缘起的诸行无常...
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