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缘起无自性一切法无我出处
众生如涅槃,立种种名字,不生亦不灭,以言说故说。哪部佛经里的?_百度知 ...
答:
现见
一切法
知圣法亦然无诤不可坏毕竟无有相现见一切法其性相自空若知
自性
相毕竟无所有已逮此现见与彼
法无
异是名为正觉难思辟支佛众生如涅槃其始不可得无始无终际是名为实际众生如涅槃毕竟无有生若法无有生说名为涅槃众生如涅槃亦有诸照用照用无有我故名为涅槃众生如涅槃立种种名字不生亦不...
禅宗最牛的一句话
答:
9、诸法集起,毕竟无主、
无我
我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故
一切法
皆不思议,
自性
如幻。10、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。
缘起
缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。11、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!12、不以有行,亦不以无...
“
法无
众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故”是什么意思?
答:
文字性离,无有文字,是则解脱;解脱相者,则诸法也。译:文字本身
没有自性
,没有文字这种实在的东西,不执著于文字就是解脱。解脱的境界,才是
一切法
的本来面目。悟:读书,不在看,不在记,而在熏。熏精神,养内涵,增智慧,得自在,才是“本”。舍本逐末,只以博闻强记为荣,徒增负担和...
谁能帮我解答一下佛家
自性
的问题?
答:
一切法
空
无自性
——这个自性,是指实质。是说一切万事万物都是空幻的,没有实质。何期自性能生万法——这里讲的”自性“,是指佛性。以上两个”自性“意义不同。在佛教经典中,由于译者不同,有些相同的词意思不同。比如《百法明门论》讲的”色法“,“色”是指能感知的万事万物。 而有些...
自性
本无,
缘起性
空。缘是哪里来的?缘是业力感召的。业是哪来的?业是...
答:
这就是佛教的
缘起法
。缘起重重无尽,内不见中,外不见边,无量无限,无法想象。即使科学发展再过千万年,也不会看到缘的究竟处。一定要说出缘的根本,那就是认识的本体…说我的那个能。但它只可觉悟到,无法认识到,因其是认识的本体,而不是对象。用语言实在无法描述。待你觉悟佛教根本真理就会明白...
既然诸
法无我
,谁来承担业报?又诸法
无自性
空,那罪人犯罪岂不是因非他...
答:
诸法本来
无我
和我所,因为颠倒妄想的缘故,执着有我和我所。如果能断除这样的颠倒妄想,就能解脱了。”)尔时频毗娑罗王。心自思惟。若谓众生言有我者。而名为缚。
一切
众生。皆悉无我。既无有我。谁受果报。(大王心想:“如果一切众生,都是无我的话,那么谁在承受善恶的果报呢?)尔时世尊...
佛教讲诸
法无我
,那么谁受因果?谁到极乐?
答:
讲到无因果、无成佛、
无一切
修证可得可修可证的时候(这在般若经最常看到),这都是入胎识如来藏的
无我
性来看待,才说
一切法
空、一切不受不取不得。那再说明具足了哪些因缘,可以成就未来哪些清净果报或恶业果报的时候,就是从入胎识如来藏能分别业种差别的功能来宣说了,而五阴当然还是得受。所以因果不虚是依...
佛教中讲人
无自性
(没有一个永恒不变的主体)但又讲人有轮回,请问人从这...
答:
若有言别更有我无五众。是亦不然。皆是颠倒妄见分别。如是种种因缘知
无我
。我即是如去诸法亦尔皆同如去。以无主故
法无
所属。”2,真我。佛教对于“真我”的定义是:《大般涅槃经》卷第一,佛云:“何者是我。若法是实、是真、是常、是主、是依性不变易者。是名为我。如彼大医善解乳药...
关于佛经的诗句?
答:
我也去答题访问个人页 展开全部 1、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。 2、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。 3、诸行性相,悉皆无常。 4、诸行是常,无有是处;汝但
一切
处无心,即无诸行,亦无无行。 5、众生由其不达一真法界,只认识一切...
缘起法
佛法讲的“无常,苦,
无我
”怎样理解
答:
有漏皆苦:有漏即是有为法,有为法即是无常法,无常法便不会恒常,终有失去。长期陪伴的亲友终有离别,辛勤积攒的财宝终究无法留到后世,就连这个身体也不知道什么时候就会失去,身体是有为法,是有漏法,所以有漏皆苦。诸
法无我
:所有的法中,毕竟
没有
我的
自性
。你说你在吃饭,哪个是你?明明...
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