无我即是我，无他非是他出自哪部佛经

Question

如题所述

Answer 1

这是外道的邪见。佛经中没有“无我即是我”的见解。

原因是：这是个无限循环的死结。因为，如果没有“我”，那么“即我”（“即我”也是我）。如果没有“即我”这个我，那么“即我”。如此循环……

佛教经典中的“无我”是离四相的，就是离我相、人相、众生相、寿者相（详见《圆觉经》）。佛经中的“无”，不是没有的意思，“无”是空性之意。这个“无”好比是圆心，即不是0度，也不是360度，但又包括0度和360度。

附：马鸣菩萨《大乘起信论》
所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。当知真如自性：
非有相，非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相。
非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。
乃至总说，依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。所言不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。

Answer 2

计着有我，计着有他，皆是无明，非是佛说，皆是戏论。

佛藏经：

舍利弗。佛及弟子。不说有我。不说有人。不说众生。不说寿命。不说断常。是故佛及弟子。名为正见。何以故。正观不颠倒故。舍利弗。一切凡夫于此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实。舍利弗。是名正见邪见差别。如实见故名为正见。见世乐因增长财利是世间正见。是皆欺诳不免生死。舍利弗。佛说世间正见。是说懈怠下劣者法。贤圣不作是念。此是正见此是邪见。所以者何。一切诸见皆从虚妄缘起。舍利弗。若作是念此是正见。是人即是邪见。舍利弗。于圣法中拔断一切诸见根本。悉断一切诸语言道。如虚空中手无触阂。诸沙门法皆应如是

计着是与非，皆是自心矛盾分别妄识境界，非如来无识清净境界。

Answer 3

这些其实都不是佛经，是别人杜撰的心灵鸡汤