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大德不德似以有德
上
德不德
,是
以有德
;下德不失德,是以无德
答:
“上德无德,是
以有德
。下
德不
失德,是以无德。”意思是:高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”。低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”。真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某种行为证明自己的德行,这才是真正的有德之人。处在德之下...
上
德不德
是
以有德
下德不失德是以无德是什么意思?
答:
意思是:具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章 ,原文如下:上
德不德
,是
以有德
;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上...
上
德不德
,是
以有德
,下德不失德,是以无德。 意思是什么?谁写的。_百...
答:
上
德不德
,是
以有德
,下德不失德,是以无德意思如下:有上等德的人,不自以为有“德”,所以是有德。下等德的人是有心施“德”,所以他无德。出自老子的《道德经》。全文如下:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义...
“上德
不德
,是
以有德
。下
德不德
,是以无德”是什么意思?
答:
下
德不德
,是以无德”的意思是:“上德无德,是
以有德
。下德不失德,是以无德。”意思是:高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”。低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”。真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某种行为证明自己的德行,这...
上
德不德
,是
以有德
,下德不失德,是以无德。意思是什么?谁写的。_百度知...
答:
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。理解:上德之人已经把德融入他们的思维以及行为模式中去了,所以他们的内心与举止协调统一,非常自然,但是他们自己却不认为自己是
有德
的,所以这样的人是真有德。下德之人没有把德完全的融入到自己的观念和行为举止中去,但是他们又希望...
老子
大德
无德什么意思
答:
大德无德的意思是:
大德不
是什么具体的德了,换句话解释,万能就是一无所能,大慈大悲其实就是毫无慈悲。《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之...
"大仁不仁,大善不惠",道家主张"上
德不德
,是
以有德
答:
推崇禀赋的人不刻意修德,所以保存了禀赋;贬抑禀赋的人不忽略修德,所以失去了禀赋。推崇禀赋的人无所作为,并且不存任何目的。推崇行仁的人有所作为,但是不存任何目的。推崇行义的人有所作为,并且存着特定目的。推崇行礼的人有所作为,而得不到响应,就举起手臂,强迫别人顺从。所以,失去了道,才...
上
德不德
,是
以有德
的解读
答:
“上
德不德
,是
以有德
;下德不失德,是以无德”意即推崇禀赋的人不刻意修德,所以保存了禀赋;贬抑禀赋的人不忽略修德,所以失去了禀赋。凡是主张需要刻意修德的人,都是预设人的禀赋不好、不够理想。老子认为推崇禀赋的人不刻意修德,只要好好地保存禀赋,即是“有德”。贬抑禀赋的人认为禀赋不好...
帛书《老子》第三十八章——上
德不德
,是
以有德
答:
《老子》第三十八章揭示了上德与下德的对比,阐述了德政、仁政、义政和礼政四个不同政体的演变过程。上德君主不
以德
为己有,表现为无为而治,是真正
有德
的君主;而下德君主则将权力视为私有,试图通过干预民众活动来谋取私利,因此被视作无德。德政之后,政体逐渐向下发展,仁政、义政和礼政的君主...
上
德不德
,是
以有德
:壶中君子—“德钟壶”
答:
老子所说:“上
德不德
,是
以有德
”指的是君子所行之事体现出非常高尚的品质但却不显现,就是所谓的阴德。德钟壶的隐含寓意也许就在此,算得上是壶中之君子。紫砂泰斗顾景舟大师在《宜兴紫砂珍赏》中对的德钟壶发表过赞赏:“德清俭素,儒雅中和胡付照与壶有缘之人,若有缘遇见此尊宝器,定能...
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德以为德
上德不德,是以有德
尚德无德是以有德
上德不德
有德不失德是以无德
上无德下无德顺口溜
有德者得之无德者失之
德梅