http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/366b11d9de462eee38012f61.html 禅宗的开悟
开悟和明心见性有一定的差别.六祖在听到《金刚经》后，当下便开悟，这时的开悟，属于解悟，也就是知道了一切无所得，佛性平等无二，故而有和五祖的对话和无相偈。此时，五祖皆说未见性。直到五祖深夜讲《金刚经》，六祖才大彻大悟，才明心见性。
可见，宗门的开悟是以大彻大悟为标准的，也就是明心见性。通常所说的开悟，往往是教下所说的大开圆解，也就是顿悟法理而已，也就是八正道中所说的正见。
因此一个悟字，在教下和宗门是有区别的。其区别在于，一个是知，一个是证。一个是知心是佛，一个是证心是佛。教下是顿悟渐修，而宗门则是顿悟成佛。
达摩祖师讲过，夜见光明如昼，此是余习将尽，也就是无明习气将要破灭。
一旦心光显露，此为明心，余习净尽，佛性圆满显现，此为见性。故而祖师说，见性即是佛。
达摩祖师在悟性论中的偈中描述了见性的的境界。即是：
一更端坐结跏趺。怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭。何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻。本性自空那用除。若识心性非形像。湛然不动自真如。
二更凝神转明净。不起忆想同真性。森罗万像并归空。更执有空还是病。
诸法本自非空有。凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀。谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空。遍满十方无不通。山河石壁无能障。恒沙世界在其中。
世界本性真如性。亦无无性即含融。非但诸佛能如此。有情之类并皆同。
四更无灭亦无生。量与虚空法界平。无去无来无起灭。非有非无非暗明。
不起诸见如来见。无名可名真佛名。唯有悟者应能识。未会众生由若盲。
五更般若照无边。不起一念历三千。欲见真如平等性。慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测。不用寻逐令疲极。若能无念即真求。更若有求还不识。
明心见性不是知解，而是实证，如果谁能达到达摩祖师偈中所描述的境界，再说自己明心见性吧。否则，那不是明心见性，只是知解而已，是不当数的。