第1个回答 2022-07-17
这本书其实应该算是史铁生散文的合集，只是名字总让人想起余华的《活着》，个人觉得这两本书主题一样但方向大半不同。结合时代背景和经历更偏爱史铁生的文字。全书十七篇长短不一的散文（看不出文体的都是散文吧）。从小学时《秋天的怀念》到高中时《我与地坛》再到现在《活着的事》，看着这位自称职业是生病，业余在写作的史铁生在轮椅上度过生命三分之二的时光后留下这些作品后离开了。2011年新年伊始看到很多好友发的离世信息，怎么都觉得像是假新闻，好像元旦应该是一片欢声笑语、喜气洋洋的节奏，掺杂了任何消极信息都让人因为在元旦这个背景下而发呆疑惑，接着难以置信，最后长叹一气。然而不可改变的是这位说着死是一件不必着急的事的老人最终还是走向了天堂。书中写下太多关乎生死的文字，尚在人世时阅读更多的感悟是对身残志坚的恭维，离开人世后再读才惊觉在生而为人的这几十年里能把生死看得这般通透实在不易。
一、病隙碎笔二
1、在白昼蓄谋已定的种种规则笼罩不到的地方，若仍漂泊着一些无家可归的思绪，那大半就是散文了。
2、左右苍茫时，总得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。
3、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
4、人可以走向天堂，不可以走到天堂。
5、你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让凤给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道，上帝也没有错误，从来没有。
6、人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。
7、写作，多是因为看见了人间的残缺，残疾人可谓是“近水楼台”。
8、以自己的眼睛去放映别人的眼色，以自己的心魂去攀登别人的思想，用自己的脚去走别人的步。
9、写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。那一回月朗风清，算得上是酒逢知己。
10、文学留给作家，写作单让给一些不守规矩的寻觅者吧。
11、你知道什么可以嫉妒，什么不必嫉妒，这说明你很会嫉妒。
凡你身有体会的东西你才能真正理解，凡你理解了的品质你才能恰切地贬斥它或赞美它，才能准确地描画它。
12、历史可由后人在未来的白昼中去考证，写作却是鲜活的生命在眼前的黑夜中问路。
13、一切谜团都在等待未来去解开，一切未来又都在谜团面前等待。
14、生命的意义不是被给予的，而是被提出的。
15、看不见而信的人是有福的。
二、病隙碎笔四
1、信仰缺失之地未必没有崇拜，神明不明之时，强人最易篡居神位。
2、倘信仰不能给出一个非同凡响的标度，神就要在俗流中做成权贵或巨贾了。
3、许诺福乐原非神之所为，乃人之所愿，是人之贪婪酿造的幻景，人不出面谁出面？
三、对话四则
1、如果生活一向只是美好，如果生活中压根儿没有悲哀没有丑恶没有绝望，活下去本来就不需要谁来劝，就像吃喝拉撒睡一样用不着谁来劝。
2、傻瓜一词绝不是指先天的弱智，而是指后天的麻木。
可是对生命意义的麻木不闻，却可以使智力健全的生命仅仅成为一种生理现象，而不是精神过程。
3、一个最最美好的理想或目的不如就让它处在那个望眼欲穿的位置上吧，这样才永远都有个奔头，创造着，欣赏着，乐此不疲。
4、你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。
5、只有更为高尚的目的才能引导出更为自由、更为幸福、更为快乐的过程。
6、船是为了漂泊，漂泊不是为了船。事业是为了活着，是为了活得更有味道。
7、事业不是为了撞南墙的，撞死在南墙下算不上勇敢。这方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。
8、如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。
9、船不是目的，河也不是，目的是诚心诚意尽心尽力地漂泊。
10、我总认为不会恋爱的人就不会写作。
11、我们看得出在慷慨的优待和小心的恭维后面，并非有意但确实还是非人的看待。
四、给盲童朋友
痛苦和痛苦是不能比出大小来的，就像幸福和幸福也比不出大小来一样。
五、康复本义断想
使一个人愿意活着比使一个人活着重要得多，也有效地多。
六、神位 官位 心位
1、佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。
2、烧香和礼拜，其实都并不错，以一种形式来寄托和坚定自己面对苦难的信心。
七、游戏 平等 墓地
1、空洞的时间是不堪忍受的，倘其漫长就更是可怕的了。
2、我们落生人间，恰如上了一趟有七八十年乃至更长行程的列车。
3、想灭欲，便有红尘也有寺庙；想明镜高悬，既能招来权门威逼也能赢得百姓称颂；想超凡入圣，便有卑贱庸碌之辈可供嘲笑；想普度众生，便有众生无穷无尽的苦难。
4、有这样的人，他们向二次大战中牺牲的英雄默哀，他们也向那场战争中战死的罪人默哀。这才真正得懂得了历史，真正怀有博大的爱心和深重的悲悯。
5、吃饱了，于猪是理想的完成，于人则仅仅是理想的开端。
八、悼路遥
他在这个平凡的世界上倒下去，留下了不平凡的声音，这声音流传得比四十二年要长久得多了，就像那块黄土地的长久，像年年都要开放的山间的那一树繁花。
九、关于《务虚笔记》的一封信
1、法律需要共同遵守，而信仰是个人的自由。
2、他者之为他者，意味着差别、隔离、恐惧甚至伤害，这是社会化的残缺。
3、父母爱儿女，其实是爱着自己的一部分。
十、一封信
1、有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚冥之中寄托一份虔诚的祈盼。
2、在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。
十一、无问之答或无果之行
1、小麦是怎么从野草变来的是一回事，人类何以要种粮食又是一回事。不知前者尚可再从野草做起，不知后者则所为一概荒诞。
2、回家祭祖的路线并不一定含有终极关怀，盲流的家园可以是任意一方乐土，但精神放逐者的家园不可以不再生命的意义。
3、超凡入圣也不能弃绝了科学技术，最简单的理由就是芸芸众生并不个个都能餐风饮露。
4、理想，恰在行的过程中才可能是一句真话，行而没有止境才更见其是一句真话，永远行便永远能进入彼岸且不弃此岸。
十二、说死说活
当一只蚂蚁沮丧于生命的短暂与虚无之时，蚁群正坚定地抱紧着一个心醉神痴的方向——这是唯一的和永远的故事
十三、私人大事排行榜
潇洒一生的人看不懂坎坷一世的心，屡屡遭殃的命进入不了好运频逢者的联翩妙想，人之间有着无形的永固的墙。
史铁生的作品里，渗透了大乘佛教、老庄思想（可能更多的是老子）、基督教、因读书而潜在的儒家思想、禅宗思想、唯心主义与唯物主义的矛盾与辩驳。可能文科生、可能高中度过几千本小说、可能跨专业考研、可能喜欢拉萨与寒山寺，可能......不知道究竟是哪个可能的理由占了上风，让我觉得史铁生写出来的内容简单而深刻，一位写作者的悲悯情怀早已渗透在字里行间每一处墨迹之中。
京城最爱的地处是地坛，仿佛脚下的路和路过的墙都有史铁生当年坐着轮椅在这里发呆（或者说思考人生）的映像。
“2010年，12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月31日凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。”