意思是：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
白话译文：
广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休，要么不问，问了没有懂得绝不罢休，要么不想，想了没有想通绝不罢休，要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休，要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做，别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
此句是孙中山先生在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写，引自《中庸·第二十章》
扩展资料
校训的由来：
中山大学校训为孙中山先生于1924 年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。
十字训词原文出自儒家经书《礼·中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐述：“博学于文，行己有耻”。
顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学 的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、 问、思与立志的统一。
孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。
《中庸》写作背景：
《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
作者简介：
子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一，历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。
意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。 出自中山大学校训，是孙中山题词的。
孙中山（1866年11月12日——1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵。他是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。
本回答被网友采纳这是一个阅读错误，原文是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，是中山先生为国立广东大学（今中山大学）题写的校训。具体意思其他几个回答倒是答对了，但大家要
记住，“笃明慎审博，行辨思问学”是不通的……