“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”
1）知止——明确原则,理清期许
“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指通过坐禅入定,扫除妄念,专心一境,达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“智慧”,是在“止”的基础上发生的,指集中详细观察思维预定的事物和义理,获得某种功德和智慧.
2）有定——站稳立场,坚定不移
“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移.
3）能静——动机纯正,心不妄动
“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静,谓心不妄动”.对于“静”,《礼记》云：“人生而静,天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础,故奉《清静经》为玄门日诵课之首,经云：“人能常清静,天地悉皆归.”
4）能安——身心安详,从容有度
“安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安,谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正,地主平,人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定.”再曰：“正心在中,万物得度.”最后则是“德成而智出”.
5）能虑——思虑周到,驱除偏见
“虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”.
6）能得——合理选择,心安理得
“得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句》释“得”字为：“得,谓得其所止”.
是以明了自己人生的终极目标,明了自己的价值观,明了生命中什么对自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同样的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.

Answer 2

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《大学》说道“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”
这“知、定、静、安、虑、得”是一个顺序，是一环扣一环，是缺一不可，是不可跳跃的。而这里的本是知。如果没有这个本，后面的得也就不复存在了，就是轻易得到了，也不会长远的。这又是一个哲学的道理。
知：知识、学问、知识面。知止：智慧。在把你要做事前的一切相关的知识、信息之间的负责关系统统研究透彻了，达到融会贯通了就能对新面临的问题正确判断，正确解决。
但解决问题之前要能静下心来，静心后才能安稳住情绪，身心安稳后长出吸一口气，才可以思故，这个思故才能一蹴而就，才能把握住事物的规律。
但人们往往不能按这样的节奏来处理和思故问题，对某一件事，不求甚解，知识面不够，又不能静下心去思故，所以往往所要拍板的事下来是事与愿违，而自己还要怨天尤人。这实乃是盲人摸象所得出的结论，与客观和他人无关。
物有本未，事有始终，知其先后，则近道矣。只要你抓住了事物的本质而不是现象，知道了事物的开头和结果及先后顺序，则把它办好就会易如反掌。这就是大道就是大智慧。
诸葛亮未出茅庐则三分天下，就这知止的结果，在当时的环境下，天下形势的掌控就是那样，而唯有孔明清醒这三分天下，定位明确，方向明确找到了切入点，成就了刘备一生的霸业。这就是他善于学习，善于分析，掌握大量的一手资料，而又安居小舍静心养性，才得出的宏伟巨论。
在今天的社会中，各种信息爆发，大量的数据、畅通的媒体、众多的各种专家，用各种观点、各种价值观轰炸着人们。这就需要我们自己有一双慧眼去识别真伪，去辨别是非，你必须用系统的知识来武装自己，让自己成为专家或半专家的身份，去分析自己的路，寻找自己的方向，躲进小楼做一统静心思故，才能勇站立于经济大潮的正确面。

Answer 3

“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”出自《大学》。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这句话的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。