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○移精变气论篇第十三
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治
其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以
避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能深入
也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,
忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,
内至五藏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。
帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?
岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神
明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其
要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色
之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道
以长,命曰圣王。
中古之治,病至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病。十日不已,治以草
苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四
时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,
以为可攻,故病未已,新病复起。
帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆
从倒行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。
帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之
极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,
系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。
○汤液醪醴论篇第十四
黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴奈何?岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米
者完,稻薪者坚。帝曰:何以然?岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完,
伐取得时,故能至坚也。
帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪
醴者,以为备耳。夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时
至,服之万全。帝曰:今之世不必已何也?岐伯曰:当今之世,必齐毒药攻其中,
镵石针艾治其外也。
帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐
伯曰:针石,道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。今精坏神去,荣卫不可
复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈
也。
帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于皮肤。今良工皆称曰:病成,
名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远
近,音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎?岐伯曰:病为
本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
帝曰:其有不从毫毛而生,五藏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,精孤于内,
气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之
奈何?岐伯曰:平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。
开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五藏,故精自生,形自盛,骨肉相
保,巨气乃平。帝曰:善。