神仙和神仙是有区别的,因为它们的范围很广,不能与高和低相提并论。上帝,有天堂和人的祝福,没有天堂和人的回报；神仙,从低到高有神仙、飞仙和神仙。
上帝死后转世,而仙女是一个苗条的活人。数量非常大。
西方的中国信徒经常混淆上帝和上帝。这两者不是一回事。上帝是诸天之主,正如人是总统和国王,狮子是狮子王,蜜蜂是蜂王。上帝的祝福远不如上帝的。
上帝可以大致分为四类:
第一类是最高的神。《说文解字》对上帝的解释是:上帝,他引导万物。这是上帝的本义。如道家的老子、三清、元氏天尊、玉帝等。
第二类是自然神,如太阳神、月神、山神、河伯神等。这应该是原始崇拜的残余。
《庄子·逍遥游》云:虚射之山,有神居,肌肤如冰雪般细腻。他们不吃谷物,吸风饮露,乘云抵御飞龙,游过四海。这也应该被视为自然神。
第三类是内在神。道教认为人体的每一个器官都是由神控制的,如三死神、五藏神等。《黄庭经》第七章开始列举一系列供冥想用的身体中的神的名字。这就是为什么冥想也被称为上帝的存在。
发神沧化字太元,脑神精根字泥丸,
眼睛亮字英轩,鼻子神玉脊字灵强,
耳神空闲字游天,舌神通命字郑伦,
第四类是数量最多的神,即鬼神,它们通常在死后被崇拜者或信徒选为神,或被政府官员奉为神。例如,伍子胥被民间认为是钱塘江的神。这种神在著名的小说《沈峰传奇》中有所描述。另一个例子是任小子为上帝而战,它讲述了这个故事。死后,聊斋被命名为城隍之神,并且有无数的土地之神。
如何在一开始就做到不朽的话。《说文解字》把米解释为:长生不老。你的意思是移动。仙女是一个上升的词,但《说文》不是。不朽一词在《名释》中解释为:老而不死是不朽的。因此,不朽通常是活着的人在实践后获得的不朽的称号。
后来,道教变得越来越复杂。葛洪的《抱朴子》将神仙分为三类:
上士举起一个虚拟的上升,这被称为仙女；中土在名山中游泳,被称为大地仙女；下士死后蜕皮,这叫做尸解。
在这个时候,不仅活着的人不死,而且活着的人未能修仙,而是死后变得不死。然而,死灵法师仍然不同于上帝,不需要封圣。
后来,解释变得更加复杂。有五个神仙:天、地、神、人和鬼。那时,因为有了仙女,所以上帝和仙女之间的界限开始模糊、混淆。但是这里的神仙是一种特别的神仙。
关于五仙的具体解释,可以参考《中录·川岛记》中钟离权与吕洞宾的对话。
总而言之:
大多数神不是人类培育的,而是死后被奉为圣徒的。上帝有他的职责。
不朽者是修仙的人,或死后被转化的人,通常没有职责。
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