积善可积福，但不能去业力，对吗？

Question

如题所述

Answer 1

先要了解因果，不能单单的持咒而自己还是以往的习气来造作恶业，所以要求福德总要布施福德，或者说是修福德吧？然后再通过持咒或者念佛来增加佛菩萨的加持力。末学感觉这样才是正途。但是持咒或者念佛的时候心要至诚。
首先推荐念佛，就是念六字洪名“南无阿弥陀佛”。增福报，消灾厄。音要读准：Na 1 ,Mo 2 ,A 1 ,Mi 2,Tuo 2, Fo 2 .(1234指汉语拼音中的一声二声三声四声)。
推荐的咒，一般求官求财的大都用准提神咒:

稽首皈依苏悉提 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

准提咒的殊胜处

准提神咒的殊胜之处，有三种不同余咒：

1、准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。

2、准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。

3、准提法门不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。

又《大教王经》云：‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’

中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作，最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒，在《了凡四训》中的《立命之学》，记载了他持诵准提咒的因缘。

袁了凡被一位神相算命，而他的命运似乎也应验了神相所预言的一切，而当他随学云谷禅师，而得致准提咒持诵咒，他的命运就悄然的改变了。

云谷禅师传授了凡居士准提咒持诵法，禅师并告诉他：‘……但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。’

此外，当他自持咒之日开始，他的内心不再像住日‘悠悠放任’，而是‘到此自有战兢惕厉景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毁我，自能怡然容受。’

而且，他从此之后不断地行善。而且往往以行善三千件，一万件的数量来自喜。因此，袁了凡突破了皇极神算所预言的命运，力行‘改过、积善、谦德’之法，并持诵《准提咒》，结果改变了命运，让往后自己的生命历程适得比原先预测的还要好。

Answer 2

打个比方吧。。从佛经里学来的哦。。

声明：从《信力入印法门经》里学来的。。

什么意思呢。

把功德比喻成水。把恶业比喻成盐。

同样的一勺盐。放在杯子里就会便水变咸。

但是放大河流里。感味就尝不到。

大概就是这么个意思。

我把经文贴出来你自已读吧。

“
文殊师利。如大水池广百由旬。彼池中水。具足八味。若有人以一波罗毒。着彼池中。乃至千斤即无毒气。何以故。以得大水多聚集故。

文殊师利。如是虽有无量无边诸恶罪业。应堕地狱畜生饿鬼满一劫住。而即消灭。

何以故。信此法门。故大功德无量无边故。

佛说此法门已。十方世界。阿僧只诸来菩萨摩诃萨。大会之众。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。闻佛所说。欢喜奉行”

Answer 3

善男子，有些业只能起极微弱的业力，单靠本身的力量是不能结果的。但是，若遇到极强的外缘，这些弱种便会受强缘所牵引，因而能够结出果报。
又有些业，本身专为对抗某些业果而作。因此，视它业力的强弱，能对它所要对抗的业生起破坏的作用，令他结出较弱的果报。若是它要对抗的业本身业力微弱，那么，更能令它不能结出果报。
善男子，就是这缘故，业虽必生业力，但若非极重的业，业果多是不定，能为其他业力影响，因而结出轻重不一的果报，甚至不生果报。命运之能够凭自己的努力改变，就是基于这原理了。这样，业便因果报的定与不定，而被称作定业与不定业。

去看看净行法师编著的“佛法—解脱的原理和行法”，此书第八章“业力”有详细的描述。用作者名或书名在网上搜一下就能找到。（本来想贴上来，但字数超过限定值了）

Answer 4

福报就是业力产生的结果，虽然不能抵消恶报，但你可以得到高人庇护，抵抗力加100倍。譬如（仅为举例说明福报的功用，实际以下这些不由人为）业力要他杀你，但是因果报应也会有漏洞，就算注定你必须由他杀死，你只要有足够的福报困住他，他一日不亡，你也不用急，等到百八十岁也差不多用光你的积福了，他自然脱困来送你上路。相反地，如果你福报不够用，他早两天就得手。

Answer 5

有的业力是可以转化或消除的，但是定业不可转。本回答被提问者采纳