怎么看待女汉子?

如题所述

“女汉子”的出现是饶有意味的。“汉子”本是男性的专属称谓,冠以“女”的修饰,彻底改变了这个词语的内涵。据说“女汉子”与“软妹子”对立,形容的是这样的一种女性:她们行为举止多不拘小节,性格开朗直爽,心态积极乐观;更重要的是女汉子们能扛起责任,内心强大,在工作中果断冷静,能像男人们一样去战斗,甚至在竞争中超过男人。她们不会撒娇,性格大大咧咧;不喜欢化妆,与男人称兄道弟;她们头脑灵活,独立自强、个性显著。有网友专门作出了总结,在女汉子那里,female(女)= fe(铁)male(汉子)。很显然,所谓的“女汉子”并非丧失了女性气质,不是女性魅力的消失,也不是外貌、服装、发型的中性化趋势,甚至也不仅仅是一种爽朗、乐观的性格,女汉子代表了一种新的女性特质:在工作中与男人竞争,在社会生活中与男人合作,肩负压力,接受挑战,女汉子们可以和汉子们一样,有情有义有担当。根据当代风头最劲的酷儿理论和文化理论家朱迪斯•巴特勒的观点,一种性别身份的获得,事实上是一个不断引用、不断重复的操演(performativity)过程。巴特勒致力于解构性别的规训实践,为身体、为性别欲望的塑造创造更为弹性的空间。在巴特勒那里,跨界的、混杂的性别扮演,不断重复的操演是意义重组、主体重建的新希望。在巴特勒理论的框架中,诸如“女汉子”与“伪娘”,都是性别实践的改组和进步。

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第1个回答  2017-10-06

就业季里,女大学生们打出的抵制性别歧视的口号,令人动容。用人单位以各种或明或暗的手段,限制女性竞聘者,女大学生找工作难,正在成为新的求职焦点。另一方面,男性群体显然亦并非这场性别战役的获胜者,正当女性们遭遇困窘的求职难的时候,男性的社会压力也变得空前沉重,有房有车、养家糊口成为男性青年必须具备的求婚条件,“蜗居”“裸婚”“经济适用男”等新词热词的不断出现,显示着今天中国城市男性所背负的巨大重任,一套婚房足以拖垮中产阶级男性的所有职业、生活梦想。

事实上,男女两性都是社会经济发展的埋单者,社会提供的职业空间越来越小,在求职难的情况下,女性不得不从日益拥堵的社会空间转向家庭空间,更直白地说,女性将这种生存压力转嫁给了男性。在工作变得越来越不稳定,甚至越来越难以就业的时候,女性必须寻找一个足够提供安全与富足的生活伴侣;与之相应,在婚姻市场上,财富、地位、权力成为衡量男性价值的唯一也是最高标准。并非是女人变得越来越懒惰,越来越依赖,而是社会不能提供足够的空间和机会。与此同时,为了争抢所谓“优质男青年”“高帅富”们,女性之间的竞争也在变得激烈和残酷,“黑木耳”“绿茶婊”等女性针对女性的恶劣言辞不断涌现,就是一个最好的证明

第2个回答  2017-10-06

似乎一夜之间,我们对于女性的称呼突然变得多元起来:“女汉子”“软妹子”“萝莉”“御姐”“女王”……有直爽仗义的类型,有温婉柔顺的表意,有成熟大气的风度,有甜美可爱的路线,在“女性特质”的命题之下,从来未曾出现如此多的可能与选择。
  看上去这意味着女性主义的某种胜利。多元文化主义宣称,有各种各样的女人,也有千差万别的女性特质,女性群体内部的个性差异,甚至比男性与女性之间的差异更大更多。所以既有洒脱不羁的女人,也可以有温柔细腻的男人;既有豪爽宽怀的女人,也有羡慕嫉妒恨的男人……无论男女,个人的性别气质,乃至性取向,都不应该被绑架在男性∕女性这样单调而僵化的概念之下,无论是女汉子,还是男伪娘,都应该获得社会的承认,受到文化的尊重。毋庸置疑,女性主义理论所开启的,在任何意义上,都是一个愈加文明的两性文化,一个更具包容的性别空间。  也正是在这个意义上,晚近的诸种女性主义和性别理论为我们认识男性∕女性这一对古老的概念,提供了新的视角。正是通过女性主义理论的发展,我们得以认识到,所谓的性别,所谓的女人,并非是一件生而如此的事情,与其说“生为女人”是先天决定的生理特征,不如说是某种社会文化的建构物。正如波伏娃那句鼓励了一代代女性主义者的名言:一个人不是生来就是(be)女人,而其实是变成(become)的。女人应该是什么样子,女人应该具备什么样的性别特征,都是社会、文化、历史的塑造物。更为重要的是,基于这样一个建构主义的视角,女性主义突破了其字面的限制,打开了更为激进的维度,获得了在广泛的社会政治空间驰骋的可能。正因为“女性”这个概念乃至性别关系的形成,是一个复杂的社会文化建构物,所以女性主义的理论思考,女性主义的批判所及,并非仅仅关于女人,关于女人的权利、女人的情感、女人的地位,而且是更为彻底地走向与既有文化政治体制的决裂:整个社会如何把一个生物体塑造为无法参与公共生活的女人,文化如何把一个群体编码为温柔脆弱的弱者,政治运作如何把人口的二分之一变成沉默的不可见者。在这一批判框架中,就女性、性别所展开的思考,触及了意识形态的运作

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