为什么有的南陵人说话像唱歌一样 我现在终于有点明白了？

Question

如题所述

Answer 1

南陵县丫山 地区 方言 文化 初探（上）

中国的方言可谓林林总总，方言作为客观存在，向人传达着不同地域的文化属性和它所代表着的文化符号，每种方言都有自身的文化特色，无法为别的方言所代替，笔者认为其文化价值都是值得尊重与传承的。

语言学专家们说：“每一种语言的文化价值，其实都包括方言的存在。”从这个意义上说，研究探讨和开发利用以及保护独特的南陵丫山地区方言文化，其意义和价值是不言而喻的。

一、丫山地区方言的基本概况

丫山地方方言独特难懂，外地人到丫山根本听不懂丫山话，笔者曾无数次充担过“翻译”，有外地来丫山工作的人，往往住在丫山好多年，也仍然听不懂丫山当地的方言。

方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语言以外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。

方言都是经历了漫长的演变过程而逐渐形成的。从学术研究的角度上来说，构成方言的要素很多，有属于社会、历史、地理方面的因素。如人口的迁移，山川地理的阻隔等；

笔者多年考察研究发现，丫山地区方言，以丫山为中心辐射半径约10公里，范围覆盖了原丫山镇全境以及周边顺冲、涧滩和铜陵的金栏、凤凰、瑶山，以及青阳的独龙等村落所在地，总人口约有2万人。

这一区域山水相依，属喀斯特地貌，其具体的地貌特征是：山与山相拱卫，山上有山，连绵不断，从而形成“山跌宕”和“冲连冲”的自然山水环境，海拔高度在80m至400m不等，加上古代都以姓氏氏族相聚居，交通闭塞，因此，这一区域也就常常表现出诗人陆游笔下“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的景象。

一方面，从秦到两汉以及隋唐甚至到宋代，这一带又都是山越人的盘踞地；其次，从各个姓氏《宗谱》来看，汉人迁徙丫山地区是唐宋零零星星开始，到南宋、元、明、清时期迁徙这一地区慢慢增多。所以，笔者认为这样的地理环境和人口迁徙，为丫山地区独特的方言文化形成与发展，提供了必要的客观条件。

二、丫山地区方言的基本属性及特征

众所周知，中国有八大方言语系：1、北方方言；2、吴方言；3、湘方言；4、赣方言；5、客家方言；6、闽北方言；7、闽南方言；8、粤方言。历史上我们习惯把南陵丫山一带方言简单地归纳为吴语系，但笔者通过调查研究认为颇不妥当。

我认为丫山方言尤为独特，堪称独树一帜。它既有吴语的相似之处，又有赣语一致的地方，但与两者又有很大很多的不同。例如：第一人称的我，在丫山地区发声成e、a，接近“阿”字音，与吴语上海的“侬”，大相径庭，与北方语系山东的“俺”也有一定的区别。

丫山地区方言，把“我”发音成“阿”字音，鸭ya也读“阿”，鸭与阿，两字混淆不清，“鸭”是“阿”（我），“阿”（我）也是“鸭”。例如：“鞋子”与普通话“孩子”发音几乎完全一致。丫山历史上曾发生过，有人鞋子掉进水里了，大叫：我（阿）的“孩子”掉进水里了，外地人慌忙来救“鞋子”的笑话故事。

吴语把“知道”说成“晓得啦”，丫山地区也把“知道”说成“小得”，“不知道”说成“不小得”。把“这”字，发音成gi音,音有点像“咯”，但少了i的音，“人”字发音成lin音，有点像“林”字音，如“这个人”，丫山地区则说成“咯个林”；如：把普通话“那地方”，常常说成是“咯处块”。从这些简单地字和词组发音情况来看，丫山地区方言与吴语系方言表现出“同中有异、异中有同”的语言特点。

丫山地区一些文字发音又与赣语方言明显相同，例如：“跃”yue字，在丫山地区读着yao同“要”音，“大跃进”变成了“大要进”；“界”、“介”“解”三个字，在丫山一般都通用，一律都读成gai音同”盖”，如：“界线”读成“盖线”、“蒋介石”读成“蒋盖石”；“解放”读成“盖放”；人民币中的元角分中的“角”一般都读成mao音同“毛”，“一毛钱”。这些都与赣语方言发音相同。

丫山方言是“土语”,也是“乡音”。虽然它在社会交往中存在着障碍，带来不便，但它却又是联系乡情的纽带。在笔者看来，正所谓“乡音难改”，古往今来有多少文人骚客眷恋着乡音，背井离乡的游子在异乡听到熟悉的乡音总是无比激动。从这个意义上来说，方言是故土；是亲人，它融进了人们的感情。在普通话面前，方言是应该得到充分地尊重的。

丫山方言与丫山地区方言，也有一定的差别和微妙的异样表现，这个差别，当地丫山人很容易区分，而外地人却分辨不了。在丫山地区几乎每一个山村，方言发音都有自己的特点。例如：?w湖自然村与大元自然村两相比较，?w湖村方言，音平缓且短，首字略重，而大元村方言，发音略带韵味且长，细腻有旋律感，特别是女性朋友，她们的方言发音像唱歌一样。