明清时期的早期启蒙思想家们的主要代表及其共同思想主张

Question

如题所述

Answer 1

明末清初三大思想家
1、背景：明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期.当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此形势下,涌现了一批进步思想家.士大夫面对危机,寻求改革方案; 提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.
2.经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法.又称经世致用之学.其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革.
黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事.王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份.二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用.黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护.顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈.三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系.黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题.顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系.
3.影响：生活在明清之际的三大思想家,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性.

Answer 2

黄宗羲，王夫之，顾炎武
共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
黄宗羲：抨击君主专制
1、主要观点：
（1）政治：猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害.
（2）思想：继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想.
① 强调治乱标准：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”.
② 提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.
③ 改革君主专制：主张限制君权,提出君民共治天下,保证人民的基本权利.
（3）经济：反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想；
2、评价：
（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极的推动作用.
（2）黄守羲的思想震动当时学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；
（3）“工商皆本”的思想,反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求,有时代特征；
★ 顾炎武：“经世致用”思想
1、主要观点：
（1）政治：反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别.
①《日知录》说：亡国——改朝换代,亡天下——整个民族的沦亡.
②“保国者,其君其臣,肉食者谋之”.
③“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡,匹夫有责”.
（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.
① 主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.
②《天下郡国利病书》：记述山川形势,物产风俗,民生利弊.
2、基本评价：
（1）以崇实致用的学风,锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河.
（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础.
★ 王夫之：唯物思想
1、主要观点：
（1）唯物论：认为“天下惟器”.
① 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体.
② 物质是发展变化的,其发展变化有规律可循.
（2）认识论：客观对象引起主观认识,一切事物通过考察研究都是可认识的.
（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对,静止是相对.
（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.
2、基本评价：王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.

Answer 3

黄宗羲：抨击君主专制
1、主要观点：
（1）政治：猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害.
（2）思想：继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想.
① 强调治乱标准：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”.
② 提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.
③ 改革君主专制：主张限制君权,提出君民共治天下,保证人民的基本权利.
（3）经济：反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想；
2、评价：
（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极的推动作用.
（2）黄守羲的思想震动当时学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；
（3）“工商皆本”的思想,反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求,有时代特征；
★ 顾炎武：“经世致用”思想
1、主要观点：
（1）政治：反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别.
①《日知录》说：亡国——改朝换代,亡天下——整个民族的沦亡.
②“保国者,其君其臣,肉食者谋之”.
③“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡,匹夫有责”.
（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.
① 主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.
②《天下郡国利病书》：记述山川形势,物产风俗,民生利弊.
2、基本评价：
（1）以崇实致用的学风,锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河.
（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础.
★ 王夫之：唯物思想
1、主要观点：
（1）唯物论：认为“天下惟器”.
① 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体.
② 物质是发展变化的,其发展变化有规律可循.
（2）认识论：客观对象引起主观认识,一切事物通过考察研究都是可认识的.
（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对,静止是相对.
（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.
2、基本评价：王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.
★ 评价：
（1）明清之际进步思想家,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机.
（2）进步思想家的思想,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性,对后世产生了巨大的影响.

Answer 4

黄宗羲、顾炎武、王夫之。
共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

Answer 5

明末清初三大思想家
1、背景：明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期.当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此形势下,涌现了一批进步思想家.士大夫面对危机,寻求改革方案; 提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.
2.经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法.又称经世致用之学.其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革.
黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事.王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份.二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用.黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护.顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈.三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系.黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题.顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系.
3.影响：生活在明清之际的三大思想家,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性.