为什么人总是有不断的烦恼呀

如题所述

你有什么烦恼?在工作、生活、感情上?我想你在碰到烦恼一定不要往更坏的地方去想,越想越糟.应该正确对待这个问题,赶紧找一个可以说服自己不为这件事烦的理由,人生不如意事情十有八九,有些为什么人会这么快乐,原因是知足常乐! 我的建议是可以上快乐健康网看看文章. 如何摆脱烦恼,一种有效的方法就是用理智战胜情感。遇到任何事情首先要冷静的想一想,你所担心的事究竟有多大的可能性会发生 在你无数次的担心经历中有多少次你的担心变成了现实 其实,有些烦恼往往是缺乏冷静的思考,只要冷静下来,你就会发现有很多烦恼都是多余的,完全不必要的。 根本不可能发生的事情烦恼是不可取的。同样,为遥远的事情而心烦意乱也是不理智的。因为这不仅会消耗掉你大量的时间和宝贵的精力,而且对问题的解决没有任何意义。这些问题不会因为你的焦虑而消失。 当你为某一件真正值得的事情而忧郁、烦恼甚至抑郁成疾时,可以试着做一些其它的事情以转移自己的注意力。例如打球、跑步、旅游、赏花等。总之,一定要让自己充实起来。当你有时间去繁忙的时候,你就没有时间去烦恼,没有时间去考虑那些闲散时间的胡思乱想了。 另外,处于烦恼中的人通常都会变得敏感多疑,神经处于高度紧张状态,长此以往将会影响自己的正常生活和工作。一般情况下,你可以试着做一些放松的练习,适当的听一些舒缓的轻音乐,或者是去散散步,唱唱歌,缓和一下情绪,调节一下心态。“顺其自然,为所当为”。想一想,如果你所担心的事情是你控制范围之外的,那么任何担心都是浪费和多余,该发生的事总是会发生的,并不会因你的意志,而改变丝毫。如果你所担心的事情是你控制范围之内的,那么你只需做你能对这件事所做的一切就足够了。 给大家介绍一种摆脱烦恼的方法 培养无著心 什么是无著心? 无著心,简单地说,便是心中没有烦恼的状态。 什么东西,什么事情,什么忧愁都不放在心上的“无住”“无心”“无著心”,代表的是真正的坚强,因为它没有为我的动机,也没有为人的动机,而是超越人我的现实。 对于事事无著的人而言,内心是“虚空”的,所以大肚能容,没有偏袒,不必执求。佛家云:“忧生于执著,惧生于执著;凡无执著心,亦无所忧惧。” 无著心的反向便是“爱之适足害之的状态。”爱一个所爱之人,可能会时时加以保护,生恐稍有不慎,被人夺走。如此戒慎恐惧的心情,往往会使自己乱了方寸,也让他人压力重重。 不执著并不代表不爱对方,相反的,反倒给对方一个足以鱼游大海的广阔天空;执著反倒成了一种限制,紧紧地捆着对方,自己痛苦,他人难受。 无著心的培养用来打破“执著”,但在日常生活中,这种要求其实困难行政重重,毕竟执著源于渴望,渴望源于苦乐感受,苦乐感受源于根尘之触。 修持无著心的最大目的,在于摆脱“情绪的支配,让爱恨情仇不在内心积存。” 培养无著心有七问: 一问:这样难过有意义吗? 二问:怨天忧人有效吗? 三问:恐惧有用吗? 四问:死命赚钱所为何事? 五问:权力可否抵命? 六问:是否企图占有全世界? 七问:咬牙切齿于事有补吗? 与其说它是无著心培养的七种方法,不如说它是七种冷静观察或者自我省思,通过反复练习,慢慢地摆脱名利的枷锁,权力的追逐,欲望的羁绊,训练自己心平气和地倾听身体内的声音。 我称它为修持的准备期,是进入实践时期非常重要的内心观照。日常生活中无疑会遇上一连串的难题,也许是缺钱,也许是家计太重,也许住家太吵,也许工作不顺,也许孩子生病,也许与家人难以沟通。 某些心理学或许可以帮助人克服难题,但效果有限;有些哲学思考的方式可以令人突破障碍,但仍无法根除病根。因为太多的方式都是属于“他律”,只能治标,无法治本;没有自律,任何一种修持都无法具备很大的收获。 观照心海,看看自己面对贪痴及诸烦恼时,是否已能悠游事外,心灵自由,今天有愁,明天自在。 v
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第1个回答  2019-11-15
放生的人可以消除大灾劫,治愈大病,得大福报
2018/11/7 9:49:00热度:3203 下载DOC文档
  若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”
  佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”
  有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者,杭州有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业感现前,此时,惟有放生为好。佛经中也说,放生能延寿。
  佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放众生,清净彼罪障。若放很多众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放很多众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”
  在清朝道光年间有一位太守,身患重病,正在生命垂危之际,他发誓愿:从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当夜,观世音在梦中示现对他说:“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时,能发坚固誓愿,惟有放生可以延寿,且可增福禄。”他醒后大有感悟,于是全家戒杀,常常放生,其病体终于痊愈了。确实,放生者现见其延寿,最近藏地炉霍县有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去过很多医院,皆无效益,后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则短命多病。此后她发心放生,便成无病无苦,如今她特别相信因果,每年皆捐款放生。
  若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时,只有放生,才能延寿无病。从前苏州有一位王大林,他具有大慈大悲心,常常放生,每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时,他就致力劝止并给钱以放生,他平时劝人说:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,于自己觉知的境界中圣尊告诉曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年。”因而得以复活,九十七岁时无病善逝。
  同样近有一位叫果才的藏族人,由很多空行母等具神通者说,他只能活三十一岁,若能放生诵咒,尚可延寿,他立即放生甚多,每年放生护生,今已五十岁。还有相同的实事,从前有一位屈师,到市镇去买一条赤色鲤鱼放生,后来屈师生病时梦见龙王,邀请他到龙宫,并对他说:“先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁,后来活到六十岁。所以,在人间寿命不长的人,应当发心放生,才能增福长寿。
  在佛教徒中,深信因果是十分的重要,感应也是非常地奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生,她在海内外影响极大,她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗,以感谢表彰其医术的高明,现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人,他们都说,经医疗无效时,这位医生就劝我们放生、念经等,遵照嘱咐,广行放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
  相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因,本来能活久时的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云:“若行救命放生者,短命亦成延寿命,若杀鱼蛇等含生,长寿者亦成短命。”自古以来,放生转短命为长寿者,不胜枚举。
  我们若能时时以慈心推及物类,自己做到戒杀放生,又广劝他人戒杀放生,则一切事必能吉祥如意,正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之,福禄随之。”全知华智仁波切亦云:“恒时行善放生者,护法地神常佑彼。”《护生的故事》云:“如影随形,古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,尚有何疑?”
  放生的五大原因
  (一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。
  (二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报!
  (三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类**,一旦业障消除,同样可以证成佛果。今朝放生,等于救一未来佛!
  (四)天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾经互为手足亲眷。今朝放生,等于救自己的亲人!
  (五)天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!
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