第1个回答 2008-11-13
靠自学，读书，迷茫，沉思，再迷茫。爱好它已经有六年，没有专深，也没有放弃过。自认为直觉胜于理性，将两种工具混用，每每产生奇思妙想，但随后又发现已经有大师考虑过了，无奈。也许是偷懒的缘故，喜欢宏观把握，不喜欢对某家之言亦步亦趋。如今各种哲学体系的样貌基本摸清，但家底还有待深究，对中外哲学史发展脉络也有了理性认识，智慧之门刚刚打开，自成一套约成体系的理论，是开放体系，仍在不断更新中。现将学习方法总结如下，望能起抛砖引玉之效。
学哲学就像练功夫，基本功一定要扎实，那么首先就是要学会思考，这个思考一是要跳出日常思维去思考，甚至于超于世外的思考，天马行空，越远越好。二是要专牛角尖，刨根问底，自己肯定一个思想的同时也要去否定它，不断的举出反例推翻自己，到后来你会觉得没有什么真理是放之四海而皆准的。
在练基本功的时候，你需要看一些浅显点的哲学书，最好是浅显的哲学史。学哲学不要急功近利，哲学也没有功利，一切都是基于你对智慧的热爱。推荐你看《苏菲的世界》《西方哲学的故事》等。看这些书可以帮助你了解哲学的历史，哲学家的主要思想，从中你不仅能先自主思考那些哲学家提出的经典问题，还能找到哲学发展的脉络，最重要的是避免先入为主的思考模式，如果你一开始就遇到一个可崇拜的偶像，你会时刻的追随，以他的思考方法思考，这就没有了自己的主见。
等你对哲学有个大概的全貌时，你才刚刚入了门。现在就可以尝试严肃的哲学史了。首先是西方哲学史，这其中古希腊哲学最重要，古希腊以后的所有西方哲学都能在古希腊哲学中找到影子。赵敦华的《西方哲学简史》，罗素的《西方哲学史》，黑格尔的《哲学史讲演录》，是个由简入繁的过程，一边看这些，一边接触你喜欢的哲学家原著，啃原著这个过程是痛苦而曲折的，在保证你不会崩溃的前提下适量的看，看得慢没关系，只要是再思考着，就会让你不断的提升境界。当然你不能只是了解西方哲学，西方哲学在黑格尔那里走到了巅峰，随后衰落，现在正在从东方哲学尤其是中国哲学那里汲取养分，所以你要中西方同时看，同样是先看哲学史，冯友兰的《中国哲学史》比较浅显，然后是萧萐父、李锦全《中国哲学史纲要》等，学哲学就要兼容百家，掌握所有人的智慧，才能形成自己独到的见解。另外现代哲学你不能忽略，看一下现代哲学的概要，虽然门派很杂，但是都是将古代哲学家的智慧与时俱进的结果。
等到上述工作步入正轨不再痛苦，你也就是个学者了，如果是学功夫的话，你也当是武师级别了，然后你的目标就是海纳百川，厚积薄发，独辟蹊径，成为大侠了。还是看原著，但是不再是啃了，而是汲取。你达到一个新的境界，没有什么思想会出于你的思维框架之外，没有什么人间智慧能够震撼到你了，你只需将心中气息融会贯通即可日益提升。
再向你推荐一本好书《塞莱斯廷预言》，这本书我一直没看完，我把它看成一本圣书，每看一点就觉得自己境界不够，别糟蹋了这好思想，等等再看吧。它其中蕴含的哲理足够让你提升到智慧之巅的境界，是《九阴真经》一样的东西，就看你能否参悟的透。
最后再说说哲学的态度。希望你一直保持虔诚的态度，虚怀若谷的心境，苏格拉底说过，认识自己的无知。观览人间智慧之尽相，登上智慧之塔的顶峰应该是你的理想。哲学是平静的，你也应该平静的热爱。不要狂热，不要偏向，有自己的思想，不为别人左右。记住，答案千奇百怪，但真相只有一个。
1）呵呵，本人高中刚毕业，大一市场营销，但很喜欢哲学，研究哲学
2）我的哲学知识主要来源于两部分：课本，生活。
我认为呢，哲学要靠近生活，提倡生活哲学，太本本就没有多大实际作用了。
至于方法：可以根据自己生活经历去检验课本中的理论，也可以自己生活总结。不过，没有一定的理论基础肯定不行。
3）偶尔看看哲学书籍，博览而不深。
至于怎么看，我是联系生活实际去理解的。如果自己的经历不够的话，可以和大家讨论，发现亮点。
我对计算机编程设计也很感兴趣，就和你对哲学的兴趣一样，呵呵。
第2个回答 2008-11-20
学习哲学对我来说是一种生活状态
对于哲学的定义各有各的见解，各有各的不同，却又都很一致，以至于它好像包罗万象，无所不至。
正因如此我不管接触什么都像是有哲学陪伴，我的生活也就与它有了不解之缘，它也就成了我的一种生活状态。
事实也正是如此哲学是无所不在，当我这样的去思考时我发现我所做的一切都好像是有着某些规律，就好像有个人在幕后操纵，于是我便对万物都产生了兴趣，我要找出这个幕后操纵者，因此我发现我要做的事很多很多，可越是这样我越开心，越兴奋，我要做一件世人所未做过的事，我要学所有能学而未学之知识，做所有能做而未做之事，为此我放弃更好的学业，为此我放弃更好工作，但我却找到了我人生的真谛，我不再追求物质享受，我不再在乎人情冷暖，我有一个无可完成却一直要进行的任务，我有一个看不见，摸不着，却又无所不在的挚友陪伴。
所以有了这样的生活状态我看书就像是在找我的这位朋友，有时候他不肯出来
，我就当他与我捉迷藏，这样让我更加兴奋，这就是我看书的方法，这就是我学习的方法，更加准确的说这就是我的生活。
对于马克思，黑格尔，尼采他们的那些原著不可否认对这个世界有着无法代替的贡献，但那些是他们的东西，如果你真要将他们的东西，通通搬到你自己门下，先不说它们会打架，至少我可以肯定你学不到更精髓的。而你应该做的不是“搬”而是“俯视”，有了“俯视”的心态你才会想着去超越他们，你才会有着自己的一片天地。马克思不正是从打击黑格尔而独创那套“辩证唯物法”。
黑格尔不正是藐视一切，建立自己的“辩证观”，尼采不正是俯视一切“超越”了上帝成了“超人”。
对于你所要找的学习“方法”我并不喜欢这个词，学习本是件乐事，可是因为人类的思维观念受千年来环境影响将他变成一种手段，一种找到生活真谛的手段，殊不知真谛无所不在。正如苏轼所说“不识庐山真面目 只缘身在此山中”。
一个人的思维发展到一定阶段，拿你来说，要想改变它是非常的难，就算改了也不一定是件好事，所以对于不同人的应该有着不同的学习状态，但不管是谁他应该将学习当成一种乐事，而不是负担。如果你真想从别人的所谓的学习方法中找到自己的学习方法，我还是那句话，你不能“搬”而要“俯视”。
第3个回答 2008-11-08
好问题啊
呵呵
我就和你聊聊吧
本人86年出生，现在也准备考研。我从小就喜欢有智慧的东西，遗憾的是当时没认识到佛法的无上正等正觉智慧（就是般若智慧），佛法才是最上乘的智慧。其次才是哲学。
我初中开始涉猎哲学，不过那时年龄还小，基本没有多少自己的判断，总认为书上说的就应该是对的。
高中学哲学是为了考试，不过当时对mz的一些思想已经有了自己的看法
大学我的哲学天赋就显现出来了，这不是吹，我真的非常有天赋。
简单举例
大三学mz时，到老师讲到一个新问题时（这个问题以前我初高中并没学过），我发现这个问题我以前就自己思考过，而且和mz书上讲的一样。
比如，必然与偶然的关系。假象到底反不反映事物的本质等等，很多很多
老师当堂提问很多问题就我一人举手，而且能答对，真的
感觉我很接近老马哦 有人还称呼我是哲学家呢！这我可就受不起了
我是学工科的，但我经常想，如果我学文科，比如哲学，历史，管理等等，也能很猛
其实哲学课听的好并不能说明多少问题，重要的是：是否愿意去追求真相，真理
哲学，翻译过来的意思就是 “爱智慧”，这个你知道吧
我认为学好哲学，感悟哲学，用好哲学，精通哲学，这一切的基础就是：要很切实的去考虑问题，从实际出发。简单点讲，就是实事求是
引起一个人对哲学的爱好，最根源的原因就是对 智慧的追随，对真相的追随
只有以此为出发点才能在哲学上有大的建树
还有一点至关重要：哲学是人的思考，所以一切哲学都要以人为基点，从人本身出发最终又回归到人，在人这里得到最终的解释。 不只是哲学，人类的一切思想都不可能超越这个范畴。
如果你想很好的了解哲学，那就要先从哲学的发展史开始，研究哲学的历史。
对于一切文明，如果你想从最根源处了解它，首先就要了解它的历史。
哲学有很多分法了，东方哲学，主要指印度和中国。
西方哲学，有古典哲学，近代哲学，现代西方哲学思潮 等等 以欧美为主
你应该先读 《西方哲学发展史》 《东方哲学史》
然后配合哲学的发展史，就是哲学从古至今的发展过程重点研究各个时期的代表人物的生平，哲学思想，代表作以及产生这种思想的原因
每研究一个人物，就相当于你和他进行了一次对话。你会感受到他们的魅力，他们的智慧之光。
这样才能最大的激发你对哲学的兴趣
然后呢？看看哲学发展过程中的一些重大事件，重要论战，这是不可多得的培养你哲学思辨能力的机会，你看看如果是你，你会坚持什么样的观点，而真实的历史上又是怎样的呢？这很有意思的
再后呢，你可以研究哲学史上的一些重要观点，从你自己的角度去看看这些观点有无道理
比如，黑格尔说的：存在的就是合理的 你认为呢？
尼采说的：上帝已死 你认为呢？等等
这之后你就要多和人探讨，多交流，多观察事物，并作出自己的判断，形成自己的套路
至于你说讲的超级啰嗦超级有逻辑的推理，那在我看来主要就是逻辑了
给你举个很有趣的例子吧
人们常说：“没有绝对正确的真理”
那请问，这句话本身是不是绝对正确的真理呢？如果是，那就是有绝对正确的真理了
如果不是，就是说“没有绝对正确的真理” 这句话不是绝对正确的真理，那也说明还是有绝对正确的真理
怎么样，所以 “没有绝对正确的真理”这个观点就是错的，还是有绝对正确的真理，呵呵
至于我说佛法才是最上乘的智慧，那就要高深的多了，你可以看看佛经吗
就一句“不生不灭”就让我思索了几个月，佛法才是大智慧，无上的智慧
而哲学在现实生活中是 很有用的
第4个回答 2008-11-15
我曾经工作过几年，处于对哲学的喜爱才读了哲学的研究生。
哲学对于我就是来说就一个问题“认识你自己”。
（这是唯一的问题，也是一切问题的本家。）
人自己是什么，西方哲学家做了整整两千年的探索。总的来说有两派唯心和唯物
（其中的“唯”字，区分了哲学和其他知性科学，东方和西方思想。这也就是你说的钻牛角尖。西方认为存在就是“一”不是多。万事万物不是相互对立和外在的，世界来自一个本体最终也会归根于它。）
唯心主义认为，世界的本质是某种虚空的无形的“东西”，因此，我们一切的动物性感觉都无法真实地认识它（动物性感觉将完整同一的世界割裂开来，于是本来同一的稳定的不生不灭不变不动的世界随我们的感觉变换不定）。一句话，我们只能在思维中认识（领悟）它。黑格尔揭示了思维和存在的真实关系。
唯物主义认为，根本不存在这种使世界同一的“理念”存在。世界的现实性就是他的真实性。每个僵硬的物质就是它的存在本身。我们人运用理性揭示其向我们敞开的某种本质。科学的发展使得我们有信心认为，我们正在沿着一条唯一正确的道路（科学理性）揭示和逼近世界的最终真理，即世界的本质。
教科书（意识形态）批判唯心主义是过了头的。以至于使自己成为僵硬的物质客观性本身，试问，这个僵硬的物质世界的“能动性”是什么？动物性的生存需要本身就是与自然界处于未分化的原始统一状态，何谈人的能动性呢。最终还得落到神秘的唯心主义解释之中。
马克思是清楚地看到这其中的悖论的。所以，马克思的实践唯物主义已经超出两者解释框架。具体说来（这也许会帮助你考研）
与唯物主义相似之处是：都坚信物质世界之外不存在另一个不生不灭不变不动的“理念界”。世界的存在本身是死寂的，但因为人（自然）的生存活动使得自然界呈现出“其本来的”绚丽缤纷。这个观点有了十足的辩证观点。
1.实践的本质是人的社会生产活动。
2.人的本质不是固定不变的，而就是人现实的社会关系，即在历史中生成的，处于某个社会历史阶段中，人的普遍的具体的感性需要。
祝好！