四大皆空是哪四大

Question

如题所述

Answer 1

四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。

地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落；水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢；火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂；风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。

宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。

扩展资料：

因为具有下列三义，四大皆空才能被称之为“大”：

1、体大：四大种的体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。

2、相大：四大种的形相广大，例如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之相，故有“相大”之义。

3、用大：四大种的事用广大，有了四大，才能使人体的器官发挥功用，有了四大才能长养万物，故有“用大”之义。

依《俱舍论》的说法，四大具有假、实的分别，即前文所说的坚、湿、暖、动四大，是实四大、性四大；而世间所谓的地、水、火、风，则是假四大、事四大。实四大属于身根之所触，为触处所摄；假四大则属于眼之所见，为显色、形色所摄。

参考资料来源：凤凰网——佛门说的“四大皆空”，到底是哪“四大”？

Answer 2

佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。本回答被网友采纳

Answer 3

对“四大皆空”有两种解释。第一种解释：“四大”，指地、水、火、风。古印度认为它们是组成宇宙的四种物质要素。小乘有部认为这四种物质要素是有其实体的，分别具有坚、湿、暖、动的属性。大乘空宗则认为它们都是空的，既然组成宇宙的物质要素都是空的，那么世界上由它们构成的万事万物自然也都是虚幻不实的。正如《般若经》里所说的：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”意思是：物质世界就是“空”，“空”就是物质世界。
第二种解释出自《圆觉经》里的“四大轮劫”说。大轮劫指的是“土劫”（地震等灾害）、“金劫”（刀兵之灾）、“风劫”（风火之灾，也叫“火劫”）、“水劫”（雨涝水溢）。大乘空宗认为，如果把这四大轮劫看破了，视作空洞无物，它们也就不成其为灾害了。

Answer 4

佛教的元素说，认为物质（色法），系由地、水、风、火等四大要素所构成。即1．本质为坚性，而有保持作用，称为地大。2．本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。3．本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。4．本质为动性，而有生长做用者，称为风大。

盖佛教主张世界万物及人之身体，乃由四大和合而成，是「缘聚则生，缘尽则灭。」比方人之身体，「地」代表骨骼、肌肤等；「水」代表血液、痰涕等；「风」代表呼吸等；「火」代表体温等。它们在因缘聚时，才有人体的构造，当缘尽时（缺其中之一）则灭（空）；如果四大不调，也易生病。

但进一步说，由四大所构成的身体，虽名为「我」，实际是无主体、无我；传灯录载，僧肇云：『四大元无主，五阴本来空。』

世间的万物，亦离不开四大的说法，例如现代房子的结构；「地」代表钢筋、水泥（梁、柱）；「水」代表自来水；「风」代表门窗或空调；「火」代表电、瓦斯。此四大越是设计理想，则房子住起来越是方便、舒适；反之，则不能称为一间理想的房子了。

常人对世间万物，系以五根为显色、形色所摄，而有所执著，因此生烦恼。殊不知，四大的因缘，是无主体的，所以说四大皆「空」，即是指此；非空「功名利禄」、「酒色财气」。

而常人要实践四大皆空，则须「离相见性」。因为众生若心有所取，便著了四相（我、人、众生、寿者）；若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归於空无的错误断见；所以要放下两头之见，不应执有，也不应执无，方可悟入性「空」，而后自然离法，以度脱生死苦海。就好比编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，就应舍竹筏而登彼岸。

Answer 5

四大：地火水风既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。
四种方式都不会完全将外物
空
想要跳出三界。不入轮回，只有靠修行来得到。心无外物得道成佛。只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。