康梁和孙文都是改良派，出发点都是让中国富强~但不同的是康梁是保皇的而孙是共和的！
若再仔细想想，康梁保皇是个巨大的错误！虽然光绪帝是个不错的皇帝，但由于有慈禧这个大阻碍，保皇改良派根本做不了什么事！又要维护慈禧一党的利益又要推行新政后来是君主立宪，但那根本市不个能的.因为这两样是有矛盾的，新政/君主立宪都是一定要削弱皇室的权利，而慈禧又是实权如命的人，新政怎么可能成功呢？再说康梁都是一届书生，根本没有玩政治能力的人，一切都只是纸上谈兵。也导致戊戌变法的失败最后差点惹来杀身之祸！（康梁维新派这股势力根本没能力干掉慈禧一党）
所以孙文早就看出来了，清朝是扶不起的阿斗。所以倾向共和！
黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
《明夷待访录》一书计十三篇。“明夷”本为《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”为六十四卦中第三十六卦，卦象为“离下坤上”，即地在上，火在下。“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。从卦象上看，太阳处“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗来临的情况，意光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，也是对太阳再度升起照临天下的希盼。指有智慧的人处在患难地位。“待访”是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。另外，“明”就是太阳，亦称为“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！
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