康梁和孙文都是改良派,出发点都是让中国富强~但不同的是康梁是保皇的而孙是共和的!
若再仔细想想,康梁保皇是个巨大的错误!虽然光绪帝是个不错的皇帝,但由于有慈禧这个大阻碍,保皇改良派根本做不了什么事!又要维护慈禧一党的利益又要推行新政后来是君主立宪,但那根本市不个能的.因为这两样是有矛盾的,新政/君主立宪都是一定要削弱皇室的权利,而慈禧又是实权如命的人,新政怎么可能成功呢?再说康梁都是一届书生,根本没有玩政治能力的人,一切都只是纸上谈兵。也导致戊戌变法的失败最后差点惹来杀身之祸!(康梁维新派这股势力根本没能力干掉慈禧一党)
所以孙文早就看出来了,清朝是扶不起的阿斗。所以倾向共和!
黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》,“史局大议必咨之”(《清史稿》480卷)。而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
《明夷待访录》一书计十三篇。“明夷”本为《周易》中的一卦,其爻辞有曰:“明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食。人攸往,主人有言。”为六十四卦中第三十六卦,卦象为“离下坤上”,即地在上,火在下。“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。从卦象上看,太阳处“坤”即大地之下,是光明消失,黑暗来临的情况,意光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责,也是对太阳再度升起照临天下的希盼。指有智慧的人处在患难地位。“待访”是等待贤者来访,让此书成为后人之师的意思。另外,“明”就是太阳,亦称为“大明”,暗合“大明朝”;“夷”有“诛锄”之解,又有“视之不见”之解,暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度,向世人传递了光芒四射的“民主”精神,这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的!
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