梁山好汉的座次排名，历来是读者们讨论的热门话题之一。熟悉《水浒传》的朋友都知道，其中不少好汉的排名，都十分令人不解，确切地说是名不副实，比如今天我们文章的主人公病尉迟孙立，就因为某些原因，致使能力非凡的他，只能屈居地煞星之列。
电视剧《新水浒》中的孙立
孙立武艺高强，数次带兵荡平登州一带的强盗土匪，又曾与梁山五虎将之一的呼延灼大战三十余回合不分胜败，可见孙立之武艺，未必逊于呼延灼，在梁山上也能跻身一流武将行列。另外，孙立还是登州派系（共计八人）的首脑人物，即便是上了梁山，以孙立的本事，起码也应该排个天罡星座次。
电视剧《新水浒》中的孙立
然而，在宋江的安排下，孙立的地位却有些尴尬，不仅职位低，只是马军十六员小彪将中的一员，而且在排座次时，孙立也未能进入天罡星之列，仅排在第三十九位。如果结合小说认真分析，就会发现宋江这样做，是有其深意的。下面，让我为大家细细道来。
首先，我们对宋江需要有一个最直观的认识。他出身小吏，在文不成武不就的情况下，竟然能成为梁山之主，除了拥有远超常人的手段以外，还有一点很重要，那就是他整日把“忠义”二字挂在嘴边，这是他笼络人心的法宝。也正因如此，孙立身上的一个污点，便成为了他未能进入天罡星之列的重要原因，那就是他曾背叛过自己的同门师兄栾廷玉。
电视剧《新水浒》中的孙立
原著中提到过，宋江带领人马攻打祝家庄时，遭遇不利，先后有秦明、杨林等人被祝家庄生擒。而初上梁山的孙立为了能尽快立功，便请求前去当奸细，他利用师兄栾廷玉对他的信任，不仅放走了秦明、杨林等人，还与梁山军马里应外合，助梁山攻破祝家庄。战后，栾廷玉不知所踪，生死不明。一向以“忠义”标榜的宋江，在领教了孙立背叛同门的招数之后，内心深处难免不满，既然今天孙立为了立功不惜背叛自己的同门师兄，那么谁又能保证，将来孙立不会因为其他利益而背叛梁山呢？宋江可以接受李逵的嗜杀，也能忍受王英的好色，但唯独对违背忠义的人，不会正眼相待。出于这点考虑，宋江在排座次时自然不会让孙立太靠前。
电视剧《新水浒》中的栾廷玉
其次，宋江是为了分化登州派系，打压孙立。孙立是登州派系的领袖人物，这个以亲戚为纽带的不大不小的圈子，在梁山众多派系之中，算是最和睦的一个。但孙立毕竟不是宋江的心腹，所以宋江不可能完全信任他。值得玩味的是，孙立是为了救解珍解宝的性命才上了梁山，而在后来排座次时，解珍解宝居然进入了天罡星之列，排名超过了孙立，登州派系中的其他人物如邹润邹渊叔侄、孙新顾大嫂夫妇都在八十名以后。宋江这样做的用意，显然是要对登州派系进行一定分化，尤其是把解珍解宝排在孙立之前，更是明摆着在打压孙立。
电视剧《新水浒》中的宋江
不过，尽管孙立在梁山的地位并不高，但他后来在四处征战的过程中，却表现得尤为出彩。尤其是征辽时，孙立曾与辽国先锋寇镇远交战，作者施耐庵不惜浓墨重彩，花了大量文字去描写这段，展示了孙立高超而且全面的武艺，是小说中相当精彩的一战。
有意思的是，孙立是为了救解珍解宝而上梁山，而征方腊结束以后，解珍解宝战死沙场，孙立又回到登州继续为官，谁说这不是施耐庵故意安排的呢？
《水浒》原著里的水浒英雄究竟是天罡抑或地煞，并不是宋江决定的。孙立的武艺的确不逊于双鞭呼延灼，想当初呼延灼还是一员宋将时，与持单鞭的梁山泊将领孙立打的不分胜负。孙立与朱武一武一文，乃地煞诸将的佼佼者，地煞亦需要有这般人才。
这主要是因为孙立身上有一块污点，这也是他未能进入天刚星榜的一个重要原因，也就是他曾经背叛过师兄栾廷玉。对于梁山的排名，一直受到很多水浒爱好者的关注，因为大家都觉得里面有阴谋论。
1.孙立的地位
事实上，宋江之所以把孙立放在煞星之列，可能只是为了便于团队管理。这一直是愤怒的根源。宋江为什么要这样做？他是真的不喜欢孙立，还是因为孙立攻击朱家庄时背叛了师兄栾廷玉，这让宋江很难过。
2.宋江的手段
首先，宋江需要一个或几个人来帮助他管理煞星，这人必须比其他人有更高的武功和威望。但在这么多人中，宋江为什么选择孙立？首先，武术要高。如果武功不好，这样的人就会被排除在外。关圣、胡延珠、杨智都是名将之后，宋江自然要多照顾他们，以示对祖先的尊敬，他们不可能跻身于地煞星之列。董平和张青，这两个人上得太晚了，对凉山也不太了解，所以不适合。
3.最终人选
最后，除了孙立的最终人选外，还有四位合适的人选：华容、朱彤、徐宁和孙立。从感情上讲，宋江不会让他落入地煞的行列；此外，宋江还需要一个帮手来管理天罡星之列。当然，这个人不会是四肢发达、头脑超简单的李逵，而是他想的孙立，自然更容易管理。因此，宋江需要帮助他管理脱胶层的人是孙立。
既然宋江把这个包袱托付给了孙立，他就不会向孙立解释了。孙立想回朝廷的愿望很强烈，他上山的时候也很无奈和被动。凭着忠心，他知道宋江没有看不起他，而是把重任交给了他。当然，他会顾全大局，肩负重任。
元杂剧：此期作品中常将秦琼和尉迟敬德并列提及，如话本《薛仁贵仁辽事略》中太宗看到尉迟敬德就想到去探望秦琼，《认父归朝》中刘季真直言“我打听得大唐家将老兵骄，病了秦琼，闲了敬德”，《薛仁贵荣归故里》中高丽王亦说“闻的大唐家死了秦琼，老了敬德，无甚英雄猛将”等，可见二人此期虽在剧本中戏份不等，但在大众心中的地位已并肩而立。
《秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因》（二）元杂剧，和尉迟恭使鞭有关的内容：关汉卿《尉迟恭单鞭夺槊》，佚名《尉迟恭鞭打单雄信》，佚名《小尉迟将斗将将鞭认父》，郑廷玉《尉迟恭鞭打李（道）焕》（仅存书目）。
《秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因》（二）元杂剧，和秦琼使锏有关的内容：关于二者武艺上的互动，《单鞭夺槊》和《三夺槊》中都提到了二者在正史记载中的唯一一次对抗——美良川之战，甚至还为此役构设了极为戏剧性的战斗情节“三鞭换两锏”。《单鞭夺槊》中敬德说二人在美良川交战百余回不分胜败；《三夺槊》中秦琼说敬德以三鞭还了自己两锏。
尉迟恭使鞭，双鞭呼延灼使用了尉迟恭的兵器。尉迟恭是鲜卑族，复姓尉迟；呼延这个姓的来源之一也是鲜卑族，也是个复姓。
《宋史·列传第三十八·呼延赞列传》：雍熙四年，加马步军副都军头。尝献阵图、兵要及树营砦之策，求领边任。召见，令之作武艺。赞具装执鞬驰骑，挥铁鞭、枣槊，旋绕廷中数四，又引其四子必兴、必改、必求、必显以入，迭舞剑盘槊。赐白金数百两及四子衣带。
《杨家将演义》第六回 潘仁美奉诏宣召 呼延赞单骑救驾：太宗宣入八王，谓之曰：“朕以赞新将，未见其武艺，今欲试观之，汝有何策？”八王奏曰：“陛下欲观赞之武艺，此事极易，当效先朝御果园故事，便见其能也。”太宗曰：“单雄信之士，军中或可有；小秦王之类，难为其人也。”八王曰：“臣愿装作小秦玉；使呼延赞为尉迟敬德；惟单雄信，陛下千百万军中选之……八王等各皆受命。太宗因赐呼延赞金鞭一条，赐许怀恩檀枪一柄，赐八王画弓翎箭。”
《大宋宣和遗事》为讲史话本，是宋代无名氏所作，元人或有增益。《大宋宣和遗事》中有“铁鞭呼延绰”，其时代早于元末脱脱编修的《宋史》。据侯会《水浒源流新证》：“杨家将故事已在民间流布，据《欧阳修全集·杨琪墓志》记载：继业……延昭，父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下士至于里儿野竖，皆能道之。”