小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。
大乘是“菩萨法”“佛法”。以成佛为目的。
因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
而大乘是在明心之后无量劫修行，因而能度无量众生，故名“大”；又因能进修到“究竟圆满”，故名“大”。
小乘大乘都能令人解脱生死轮回，这是佛法区别于外道的地方。外道可以发起神通，可以证得四禅八定；但是永远不可能解脱生死轮回，永远不可能取证涅磐。
扩展资料
小乘佛教：
小乘佛教也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略称“小乘”，是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
里面的“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
参考资料来源：百度百科-小乘佛法
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第1个回答 2009-05-29
小乘佛教（梵语：Hīnayāna），又称声闻乘佛教(梵语: Śrāvakayāna)。译自梵语，Hīna 意为「小」，yāna 意为乘、车子、教法、或通往解脱之道，合起来，是「小车子」、「小的载具」的意思。这个称呼出现在一至二世纪之间，是大乘佛教(梵语：Mahāyāna)对成立在它之前的的各佛教部派的称呼，现代大乘佛教徒也用以称呼南传上座部佛教。因为它的涵义多变，而且充满争议，在学者及佛教徒间，长期存有争议。
小乘释义
对大乘佛教而言，小乘是声闻乘、缘觉乘二乘的合称。因为此二乘修行人，发心狭小，无法济度一切众生，故称小乘。
就历史而言，小乘佛教意指在原始佛教及部派佛教时期，所形成的佛教教法。又可以用来指称部派佛教时期，所成立的各个佛教流派。这些流派的现代继承人，为南传上座部佛教。
因此，最狭义的小乘佛教，又可以指为现存的南传佛教。但是南传佛教徒认为，这个称呼，对他们来说，是有贬意的，所以他们拒绝这个称呼，自称为上座部佛教。
部派佛教
早期佛教发展史，可以分成几个时期，如印顺法师在《原始佛教圣典之集成》中提出的定义：「我以为，佛陀时代，四五（或说四九）年的教化活动，是『根本佛教』，是一切佛法的根源。大众部与上座部分立以后，是『部派佛教』。佛灭后，到还没有部派对立的那个时期，是一味的『原始佛教』」。
相传在佛陀灭度之后，由大迦叶於王舍城主持了第一次集结（又称为王舍城集结），由阿难负责诵出经藏（即后世所称的《阿含经》），优婆离诵出律藏，建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。大众部相传，因为富楼那尊者来不及参与此次集结，所以另外主持了一次集结，后世称为窟外集结。窟外集结产生的杂藏部方广经，即是大乘佛教经典的前身。
在佛陀灭度之后百年，摩揭陀国迦罗阿输迦王（俗称黑阿育王）在位时，僧团因为意见不同，产生争议。印度西部摩偷罗国的耶舍比丘，邀请东西方的七百位长老，至毗舍离〈Vaiśālī〉举行第二次集结（称为七百集结、或毗舍离集结），会中做出决议，认为东部比丘僧团对於戒律的十种看法是错误的（又称「十事非法」）。东部比丘僧团不同意这个看法，自行集结会诵，订定戒律。因七百集结代表了上座长老的看法，故遵行此戒律的僧团，称为上座部；而东方比丘僧团则称大众部。此为佛教僧团分裂的开始，所以又称为「根本分裂」。
在上座部跟大众部分裂之后，在其中因地域、教义看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧团（又称为「枝叶分裂」）。这个时期也被称为部派佛教，时间起於佛陀灭度后百年，至大乘佛教兴起之间。至西元一世纪前后，各部派已成熟发展，各自发展出不同的教义，也各自传承了不同的经典。
在这段时间内兴起的各部派，在大乘佛教兴起之后，仍然澎勃的发展，与大乘佛教各有擅场。他们认为大乘佛教的经典并非佛陀所亲说〈大乘非佛说〉，而大乘佛教徒则称这些部派为小乘，并不能帮助人究竟解脱。
部派分立
因为印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派之间的关系，直到现代学者中仍然有所争议。南传佛教、汉传佛教与藏传佛教中，对於各部派的传承各有不同说法。现依印顺法师的看法，将各部派作一个简单的整理：
根本上座部
先上座部
雪山部(在说一切有部分出后，原先上座部改称雪山部，大众部及分别说部传说，认为此部是由大众部分出)
根本说一切有部(又名上座说一切有部)
说一切有部(萨婆多部，又名说因部，继承根本说一切有部)
经量部(又名说转部Saṃkrāntivādins/Saṃkrāntikas)
犊子部(Arya-vatslp-utrlyavadinah)，异部宗轮论认为此部是由说一切有部分出。
法上部
贤胄部
正量部(Sammatlyavadinah)
密林山部(又称六城部)
分别说部
铜鍱部(Tāmraśāṭīya，又作赤铜鍱部，传至锡兰。因锡兰古称铜鍱洲，或赤铜鍱，故得名。)
大寺派(即今锡兰南传上座部佛教)。以巴利文三藏为其主要特徵，又被称为巴利文佛教。重要的论书有觉音所作的清净道论。现今南传上座部佛教皆以此部为根源。
无畏山派。汉译解脱道论即为此部作品。
祗陀林派
饮光部(又作迦叶部)
法藏部
化地部
大众部
一说部(又称说出世部)
说大空部（又称方广部）
鸡胤部(又称窟居部、灰山住部)
多闻部
说假部
制多部 (Caitika)
东山部 (Apara Śaila)
西山部 (Uttara Śaila)
小乘释义
对大乘佛教而言，小乘是声闻乘、缘觉乘二乘的合称。因为此二乘修行人，发心狭小，无法济度一切众生，故称小乘。
就历史而言，小乘佛教意指在原始佛教及部派佛教时期，所形成的佛教教法。又可以用来指称部派佛教时期，所成立的各个佛教流派。这些流派的现代继承人，为南传上座部佛教。
因此，最狭义的小乘佛教，又可以指为现存的南传佛教。但是南传佛教徒认为，这个称呼，对他们来说，是有贬意的，所以他们拒绝这个称呼，自称为上座部佛教。
部派佛教
早期佛教发展史，可以分成几个时期，如印顺法师在《原始佛教圣典之集成》中提出的定义：「我以为，佛陀时代，四五（或说四九）年的教化活动，是『根本佛教』，是一切佛法的根源。大众部与上座部分立以后，是『部派佛教』。佛灭后，到还没有部派对立的那个时期，是一味的『原始佛教』」。
相传在佛陀灭度之后，由大迦叶於王舍城主持了第一次集结（又称为王舍城集结），由阿难负责诵出经藏（即后世所称的《阿含经》），优婆离诵出律藏，建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。大众部相传，因为富楼那尊者来不及参与此次集结，所以另外主持了一次集结，后世称为窟外集结。窟外集结产生的杂藏部方广经，即是大乘佛教经典的前身。
在佛陀灭度之后百年，摩揭陀国迦罗阿输迦王（俗称黑阿育王）在位时，僧团因为意见不同，产生争议。印度西部摩偷罗国的耶舍比丘，邀请东西方的七百位长老，至毗舍离〈Vaiśālī〉举行第二次集结（称为七百集结、或毗舍离集结），会中做出决议，认为东部比丘僧团对於戒律的十种看法是错误的（又称「十事非法」）。东部比丘僧团不同意这个看法，自行集结会诵，订定戒律。因七百集结代表了上座长老的看法，故遵行此戒律的僧团，称为上座部；而东方比丘僧团则称大众部。此为佛教僧团分裂的开始，所以又称为「根本分裂」。
在上座部跟大众部分裂之后，在其中因地域、教义看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧团（又称为「枝叶分裂」）。这个时期也被称为部派佛教，时间起於佛陀灭度后百年，至大乘佛教兴起之间。至西元一世纪前后，各部派已成熟发展，各自发展出不同的教义，也各自传承了不同的经典。
在这段时间内兴起的各部派，在大乘佛教兴起之后，仍然澎勃的发展，与大乘佛教各有擅场。他们认为大乘佛教的经典并非佛陀所亲说〈大乘非佛说〉，而大乘佛教徒则称这些部派为小乘，并不能帮助人究竟解脱。
部派分立
因为印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派之间的关系，直到现代学者中仍然有所争议。南传佛教、汉传佛教与藏传佛教中，对於各部派的传承各有不同说法。现依印顺法师的看法，将各部派作一个简单的整理：
根本上座部
先上座部
雪山部(在说一切有部分出后，原先上座部改称雪山部，大众部及分别说部传说，认为此部是由大众部分出)
根本说一切有部(又名上座说一切有部)
说一切有部(萨婆多部，又名说因部，继承根本说一切有部)
经量部(又名说转部Saṃkrāntivādins/Saṃkrāntikas)
犊子部(Arya-vatslp-utrlyavadinah)，异部宗轮论认为此部是由说一切有部分出。
法上部
贤胄部
正量部(Sammatlyavadinah)
密林山部(又称六城部)
分别说部
铜鍱部(Tāmraśāṭīya，又作赤铜鍱部，传至锡兰。因锡兰古称铜鍱洲，或赤铜鍱，故得名。)
大寺派(即今锡兰南传上座部佛教)。以巴利文三藏为其主要特徵，又被称为巴利文佛教。重要的论书有觉音所作的清净道论。现今南传上座部佛教皆以此部为根源。
无畏山派。汉译解脱道论即为此部作品。
祗陀林派
饮光部(又作迦叶部)
法藏部
化地部
大众部
一说部(又称说出世部)
说大空部（又称方广部）
鸡胤部(又称窟居部、灰山住部)
多闻部
说假部
制多部 (Caitika)
东山部 (Apara Śaila)
西山部 (Uttara Śaila)
第2个回答 2018-11-13
第一：本来没有大乘小乘的说法，只不过凡夫俗子强自辨识。
第二：上阵关头也能自悟，可见是否大乘小乘全在自我分别。
第三：既然本无大小乘，你如何得知小乘佛法讲的是什么？
第四：按照世俗的分法 ，本来就有错误，何必执着。至于所谓的只能解脱生死，那是人以为上阵只是杀敌，并非顿悟罢了。
第二：上阵关头也能自悟，可见是否大乘小乘全在自我分别。
第三：既然本无大小乘，你如何得知小乘佛法讲的是什么？
第四：按照世俗的分法 ，本来就有错误，何必执着。至于所谓的只能解脱生死，那是人以为上阵只是杀敌，并非顿悟罢了。
第3个回答 2012-09-27
并不存在小乘佛教，小乘佛教是被某个自称大乘佛教的流派所冠以的贬称。
事实上，应该称呼为原始佛教，讲的是如何灭除苦恼，实现自在安乐。
事实上，应该称呼为原始佛教，讲的是如何灭除苦恼，实现自在安乐。
第4个回答 推荐于2017-09-10
简言之：
小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。
大乘是“菩萨法”“佛法”。以成佛为目的。
因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
而大乘是在明心之后无量劫修行，因而能度无量众生，故名“大”；又因能进修到“究竟圆满”，故名“大”。
需要注意的是：
小乘大乘都能令人解脱生死轮回，这是佛法区别于外道的地方。外道可以发起神通，可以证得四禅八定；但是永远不可能解脱生死轮回，永远不可能取证涅磐。
南无本师释迦牟尼佛本回答被提问者采纳
小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。
大乘是“菩萨法”“佛法”。以成佛为目的。
因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
而大乘是在明心之后无量劫修行，因而能度无量众生，故名“大”；又因能进修到“究竟圆满”，故名“大”。
需要注意的是：
小乘大乘都能令人解脱生死轮回，这是佛法区别于外道的地方。外道可以发起神通，可以证得四禅八定；但是永远不可能解脱生死轮回，永远不可能取证涅磐。
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