《巨人传》创作背景
拉伯雷是法国也是文艺复兴时期欧洲最著名的人文主义作家之一。他出身于律师家庭，父母去世很早，长大后当过修道士和医生，学识非常渊博，对哲学、神学、医学、法律、数学、几何、天文、地理、植物、考古、音乐、绘画、民歌都有研究，提出了大脑、神经、肌肉之间的联系，是植物雌雄性别的第一个发现者。
1530年，拉伯雷进大学攻读医学，这时他已36岁了，但他用了仅仅两个月的时间，就获得了学士学位，当上了医师。1535年，他又到巴黎学医，不久又获得了硕士和博士学位。1537年，他还勇敢地解剖了一具被绞死的囚犯的尸体。这种追求科学的举动，在当时是非常大胆的，因为这会触怒天主教会。
1532年，《巨人传》第一部出版，一年后又出版了第二部。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎，但又受到了教会和贵族的极端仇视，并被法院宣布为禁书。
1545年在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三部。但国王不久死去，小说又被列为禁书，出版商被烧死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才获准回到法国。
回国后，拉伯雷担任了宗教职务，业余时间为穷人治病。后又去学校教书。在学校教书期间，他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了20年的时间。《巨人传》出版后风靡一时，两个月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千多年来，它用各种文字出了200多个版本！
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，临终时他笑着说：“拉幕吧，戏做完了。”
作品缩写
《巨人传》是以民间故事为题材的政治性很强的讽刺小说。全书共分五部。第一部写巨人卡冈都亚的出生、求学、保卫祖国及创立德廉美修道院的事迹。巨人卡冈都亚是从他母亲耳朵里出生的，他一生下来就高喊：“喝呀！喝呀！”每天要喝一万七千多头母牛的奶，要用一万二千多尺布才能做一件衣服。卡冈都亚到了上学的年龄了。他在教师图巴尔?奥洛费纳的指导下背语法和伦理原则，每天在教堂听二三十次弥撒，变得愚蠢和耽于幻想。新教师巴诺克拉特把他带到巴黎，卡冈都亚坐在巴黎圣母院的塔楼上，取下大钟挂在他的坐骑的脖子上。巴诺克拉特以人文主义的思想去教育卡冈都亚，让他阅读古籍，认识自然，参观工匠工作，锻炼身体。另外，每天看一页《福音书》，稍作祈祷或唱圣诗。卡冈都亚一天比一天进步。邻国的毕可肖突然来犯，卡冈都亚前去迎敌，卡冈都亚的坐骑撒了一泡尿就淹死了大批的敌人。在约翰修士的帮助下，获得全胜。为了酬谢他，建造了德廉美修道院，约翰修士可以在里面为所欲为。
第二部《庞大固埃》叙述卡冈都亚之子庞大固埃的童年。庞大固埃由于体形过于庞大，母亲难产而死。长大后在外省各大学学习，最后来到巴黎参观圣维克托图书馆。在巴黎，他结识了风趣的巴汝奇，两人成为忠实的朋友。庞大固埃在一件难判的案子中受到质询，愤怒地指斥法官，赞扬拉丁文法律。两个原告做出申诉，庞大固埃为自己的判决申述理由。巴汝奇手腕高明，很会捞钱。他同英国人托玛斯特用手势进行长时间讨论。庞大固埃离开巴黎，保卫受到迪普索德人侵犯的国家，巴汝奇用绳子抓住559个骑士，庞大固埃向敌人进攻，与敌人决斗。埃皮斯泰蒙的头被敌人砍下以后，巴汝奇却居然治好了他。庞大固埃伸出舌头为整支军队挡雨。他向天主祈祷，答应胜利后宣扬《福音书》。
第三部叙述庞大固埃征服了迪普索德国以后，进行殖民。巴汝奇被任命为萨尔米戈丹城堡主人，他大肆挥霍，寅吃卯粮，受到庞大固埃指责后，他颂扬举债的艺术。不久，他考虑结婚，和庞大固埃商量，庞大固埃时而劝他不要结婚，时而又劝他按天主的意愿结婚：这个问题难以解决。巴汝奇于是去做调查，询问庞祖斯特的女预言家、聋哑人纳兹德卡布尔、诗人拉米纳格罗比斯、占星家埃尔?特里帕、约翰修士。神学家依波塔德选择基督教婚姻，但医生隆迪比利斯看不起女人，怀疑论哲学家则拒不作答。庞大固埃和巴汝奇听到法官布里多瓦的审判，案子没完没了，毁掉诉讼双方。根据愚人特里布莱和卡冈都亚的意见，庞大固埃和巴汝奇决定去寻找神瓶的答案。
第四部叙述巴汝奇和丹德诺尔做买卖，他把领头羊扔到海里，羊群跟着下海，羊商也落海而死。他们来到“诉讼岛”，这里的司法人员靠赔偿为生，当他们被激怒的当事人殴打时，他们便索取赔偿。风暴来临，巴汝奇感到恐惧，风暴过去，他又充作好汉。他们来到塔皮奈人的岛上，封斋王正与香肠人交战，他们又来到“嘲弄教皇岛”和“教皇派岛”，最后到达世界技艺大师的王国，他是满足胃的需要的象征。
第五部叙述“钟鸣岛”的景象，这里由教皇岛统治，这些鸟只会啼唱，而由别人供养。旅行者来到“穿皮袍的猫”居住的地方，那里贿赂成风。在“五元素王国”，他们看到抽象学者的讨论。最后他们来到“灯国”，女王带他们到放神瓶之庙。神示只有一个字：喝。——这就是他们要找的答案！
作品简评
《巨人传》在艺术上最大的特点是运用夸张和讽刺手法。卡冈都亚出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了260416人。这些描写充满幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味。两个巨人国王象征文艺复兴精神，约翰修士象征热爱行动，巴汝奇是狡猾的写照；而卡冈都亚的含义是大嗓门，巴汝奇的希腊文是狡黠或无所不能，至于封斋国、胖子国等一望而知包含着讽刺。拉伯雷认为“笑是人的本质”。他借鉴了中世纪的闹剧、小故事诗的传统，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所说：“他的哄然大笑是精神的深渊之一。”
拉伯雷在前言中指出：“在这本书里你将找到特别高妙的风味，异样奥博的教义，极其高深的圣言古训和令人惊惧的秘宗妙谛，无论关于我们的宗教，还是关于政治或经济生活。”因此，这不仅仅是一部令人发噱的滑稽小说，而且是一部内容广泛，立意深远的政治小说。
关键知识点
《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：“你爱做什么，就做什么。”在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。
《巨人传》是一部反封建、反教会、宣扬人文主义思想的政治性很强的作品，是反映16世纪上半期法国封建社会的巨大画卷，是为新兴资产阶级登上历史舞台服务的新型小说。作品的艺术也别具特色，语言独具风采。小说通过夸张、讽刺的手法揭露了天主教会、经院哲学、封建统治阶级的黑暗和腐败，猛烈抨击了封建社会的道德、伦理、哲学、司法等，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求；同时塑造了文艺复兴时期巨人的形象，巨人力大无穷，知识渊博，宽宏大量，热爱和平，体现了作者对新兴阶级的歌颂。文章的结尾，庞大固埃一行人走过许多地方后，终于找到了“神瓶”。“神瓶”给他们的答复是：“喝呀。”作者的意思是教人吸取人类的知识，以此来武装自己。
妙语背诵
凡事都有一定的期限和终局。达到了最高峰，它就要开始崩塌，因为长期停留在最高峰上是不可能的。凡不重理性，不听忠告，仅凭一时的侥幸，恣意横行的人，都逃不过这样的结局。
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