佛教歧视女性吗？

Question

为什么说女性要修成佛必须先修成男身？为什么连最追求平等的佛教也歧视女性呢？是因为女性比男性容易受情绪牵制吗？佛祖对女性修行是什么态度呢？

Answer 1

严重歧视女性的佛陀，虚假的众生平等！

佛教嘴巴上说众生平等，其实从佛陀本人对待女性的态度和言论，就可很清楚地看到，从一开始佛陀本人就是十分严重地歧视女性，根本就是把女性远远摆在男性的地位之下，是对女性人格的严重藐视和污辱。

佛教的经典之作里，记载了这么一段关于，佛的姨母大爱道欲求出家的故事：

大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。

后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：
（1）百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
（2）比丘尼不得骂谤比丘。
（3）比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
（4）学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
（5）比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
（6）比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
（7）不可在比丘处结夏安居。
（8）在夏安居之后，应于僧中求忏悔。

由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，这是对女性的毫无根据的藐视和污辱。就拿家庭来说，自古多少家族的衰败皆因男子的膘，赌，挥霍无度所致的。特别是以前，家庭的大权主要都握在男子的手中，女人对家里的大事根本就没有主宰的权力。而佛陀却竟然把家族的衰败，归罪于无权无势的女性身上。请问，一个人无权决定和操纵的事，其成败就与他/她完全是无关的，这么简单的道理佛陀不会不懂吧。可见在佛陀的心中，有着对女性严重的鄙视，而且不惜把女性当成男性的替罪者，一点公义之心都没有。

再来，看看佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。女的不可骂男的，反之就没有不可。连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。按他这么说，在公车上，佛陀要求的就是，百岁老太必须起来让座给年青的男子了，还得向他行礼。可见佛陀对女性的歧视，已是到了严重违背普遍的社会公德的地步。

真是极大的讽刺！一个号称“众生平等”的宗教，却连男女都如此的不平等，还谈啥和动物也要讲平等？！真是虚伪至极！

Answer 2

圣严法师

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼——佛的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。本回答被提问者采纳

Answer 3

这问题在下曾经思考过。 其实不能说是歧视与否的问题，而是女性比较执著。而且在古印度的习俗之下，佛陀第一次开了先例让女性出家，这就是很好的证明。 成佛必须是男身，原因是男身的福报比较大。 这点在经典中有多次记载男身的福报。 您不妨去思维一下，男女本身根本就是不平等的，无论从身体，心理，思维，情绪等方面去考量。哪怕女性本身有能力证明能和男人有同样的成就。 别忘了，女性是可以成就阿罗汉的。 这点从莲花色比库尼等能证明。 男身可以成就阿罗汉，女身同样也可以。 但女性的障碍，无论在生理上和心理上都比较多。这点是无可否认的。 反而是执著于男女平等的说法是一种愚昧无知，因为这是不可能的妄想。 事业的成就就如同可以成就阿罗汉果，但女性所面对的问题和男性并不一样。 佛陀在这点就很好的做出了相对的措施。

佛陀一开始是反对女性出家的，后来因为阿难陀尊者的争取才有这段因缘。 但佛陀知道女性比较难控制自己的情绪和心理，尤其是‘爱’之类的。 因此佛陀在男女僧团方面做足了很好的措施，虽然开始的时候还不是很顺利。 在佛典记载的故事中，有许多比库尼不是因为生活太多而还俗，而是因为太多的爱欲。 比如说曾经有比库尼因为爱恋阿难陀尊者的亲和力，后来大迦叶尊者严厉指责了阿难陀尊者过于亲近比库尼。 此比库尼为了阿难陀尊者和大迦叶尊者辩驳。最后比库尼还俗了。 从这点可以知道女性的生理和心理比较倾向‘依赖’。 在严格的出家生活中，如果无法加以磨练心理和生理的平衡，这也许会对僧团产生更大的冲击。

Answer 4

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼——佛的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。

Answer 5

回答者： 对万民作见证 - 助理 二级 5-1 16:07
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哟，还让我逮到了一只基，呵呵！

对对对，人家都虚伪，就你们家耶大牛皮最真诚了。是不是这样的呢？就让我们大家来看看《圣经》里的记载吧！

圣经歧视
圣经中有不少歧视各社群的经文，例如性别歧视、残疾歧视、种族歧视，性倾向歧视和宗教歧视等。

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圣经歧视麻疯病人
利未记
13:44那人就是长大麻疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。
13:45身上有长大麻疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。

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圣经残疾歧视
利未记
21:16耶和华对摩西说、
21:17你告诉亚伦说、你世世代代的后裔、凡有残疾的、都不可近前来献他 神的食物．
21:18因为凡有残疾的、无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
21:19折脚折手的、
21:20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的、都不可近前来。
21:21祭司亚伦的后裔、凡有残疾的、都不可近前来、将火祭献给耶和华、他有残疾、不可近前来献 神的食物。
21:22 神的食物、无论是圣的、至圣的、他都可以吃。
21:23但不可进到幔子前、也不可就近坛前、因为他有残疾、免得亵渎我的圣所、我是叫他成圣的耶和华。

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圣经歧视性无能者
申命记 23:1
凡外肾受伤的、或被阉割的、不可入耶和华的会。

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圣经歧视私生子
申命记
23:2私生子不可入耶和华的会、他的子孙直到十代、也不可入耶和华的会。

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圣经种族歧视
申命记
23:3亚扪人、或是摩押人、不可入耶和华的会．他们的子孙虽过十代、也永不可入耶和华的会。

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圣经宗教歧视--拜别神？死！讨你的罪至你的三四代！
出埃及记
20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神‧恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代‧
22:20祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝

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圣经宗教歧视！
申命记
13:6你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、
13:7是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
13:8你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、
13:9总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
13:10要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的 神。
13:12 在耶和华你 神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．
13:14 你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、
13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺的财物、都在耶和华你 神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。

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圣经宗教歧视--教你破坏别教物品
出埃及记
23:24 你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。

申命记
7:5 你们却要这样待他们、拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像。

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圣经宗教歧视--信与不信的人不相配，不要沾不洁净的物
歌林多后书
6:14你们和不信的原不相配、不要同负一轭．义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．
6:15基督和彼列〔彼列就是撒旦的别名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．
6:16 神的殿和偶像有甚么相同呢．因为我们是永生 神的殿．就如 神曾说、『我要在他们中间居住、在他们中间来往．我要作他们的 神、他们要作我的子民。』
6:17又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。

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圣经性别歧视:女人要听老公话
以弗所书
5:22你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
5:23因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。

歌罗西书
3:18你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。

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圣经性别歧视：
歌林多前书
11:5凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一样。
11:6女人若不蒙着头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。
11:7男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。
11:8起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。
11:9并且男人不是为女人造的．女人乃是为男人造的。

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圣经性别歧视！
歌林多前书
14:34妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的。
14:35他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。

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圣经性别歧视:女人要听听话话，因为当初系女人被引诱的
提摩太前书
2:11女人要沉静学道、一味的顺服。
2:12我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。
2:13因为先造的是亚当、后造的是夏娃。
2:14且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。

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圣经性别歧视:圣经当女人系货物，系战利品
士师记
21:12他们在基列雅比人中、遇见了四百个未嫁的处女、就带到迦南地的示罗营里。
21:13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里、向他们说和睦的话。
21:14当时便雅悯人回来了、以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻、还是不够。
21:20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、
21:21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。
21:23于是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。

民数记
31:17所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
31:18但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
31:32除了兵丁所夺的财物以外、所掳来的、羊六十七万五千只．
31:33牛七万二千只．
31:34驴六万一千匹．
31:35女人共三万二千口．都是没有出嫁的。

申命记
20:14惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你 神把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。

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圣经性别歧视:M的女人不洁净，摸到她的人不洁净，连摸过的物件的人都不洁净，M完要赎罪
利未记
15:19女人行经、必污秽七天．凡摸他的、必不洁净到晚上。
15:22凡摸他所坐甚么物件的、必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
15:24男人若与那女人同房、染了他的污秽、就要七天不洁净．所躺的床、也为不洁净。
15:28女人的漏症若好了、就要计算七天、然后才为洁净。
15:29第八天要取两只斑鸠、或是两只雏鸽、带到会幕门口给祭司。
15:30祭司要献一只为赎罪祭、一只为燔祭、因那人血漏不洁、祭司要在耶和华面前为他赎罪。

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圣经性别歧视:生子多的女人才值得老公爱？！
创世纪
29:31耶和华见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。
29:32利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕因而说、耶和华看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我

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圣经歧视同性恋
利未记
20:13人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎的事、总要把他们治死、罪要归到他们身上。
利未记
18:22不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。

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