中医鼻祖是对谁的赞称他是什么朝代的人他的主要贡献是什么

Question

如题所述

Answer 1

史学界公认的中医鼻祖是【岐伯】[qí bó]。

岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。
《帝王世纪》载：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。宋代医学校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”
今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

所在年代：
岐伯是中国上古文明时代最著名的医生，是三黄五帝时期黄帝的一个大臣，也是黄帝的医学老师。三黄五帝时代比中国第一个朝代夏朝还要早很多年，具体年份至今仍未得到确切考证。
一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。

其个人的主要贡献：

医学贡献
褚征《褚氏遗书》载：“素问者，黄帝与岐伯、鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。”岐伯是上古时期著名的医学家，他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：
1、创立中医学基本理论：[4]
岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。以此理推论，《内经》基本理论和思想
岐伯
方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。[5]
《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”原始公社后期（约公元前21世纪），游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出现多项发明创造，岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件，也已具备。《内经》以《易》学思想统领全书，“《易》是畜牧转化到农业时代”的精神产物[6] ，其时处于变革时期，故《易》之思想多变。岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉胳清晰可辨。《皇汉医学》、《难经疏注》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在战国秦汉间正式成书。后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。[5]
2、开创中国医学著述先河：
《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。[4]
3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：
现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。[4]
4、创立中药学：
岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。
　　5、创立中医养生理论：
《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。[4]
6、创立生命哲学的国学基础：
岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。[4]
汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。

Answer 2

中医鼻祖是岐伯。
中医素称“岐黄之术”，“黄”是指黄帝，“岐”则是指岐伯。传说黄帝与他的几个大臣，时常坐在一起高谈阔论，探讨人体的生理病理，研究治病的方术，有人将他们的谈话记录下来，编成了一部《黄帝内经》。
《黄帝内经》是最权威的中医经典著作，直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。《黄帝内经》的各篇文章基本上是黄帝问，岐伯答，显示了岐伯高深的医学修养，所以在与黄帝探讨医理的大臣中，岐伯是最显赫的，黄帝称它为“天师”，是天子的老师。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术。《云笈七签•轩辕本纪》说：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药……作内外经。”看来岐伯是生活在岐山地区的一位医学家，并以所居住的地方命名，应该是地方的名人。
岐山是西周的发祥地，也是中医药文化发祥的重要源头之一。周族的祖先居住在“邰“，在今陕西武功县及杨陵区一带。后来有一位叫”公刘“的部族首领，带领部族迁徙到“豳”，在今陕西郴县。他带领族人开垦荒地，兴修水利，制造农具，整修田园，种植五谷，发展畜牧，是华夏农耕文化的开拓者。由于周人在豳地时常受到夷狄部落的侵扰，后来又有一位部族首领叫古公亶父，是周文王的祖父，他率领族人从豳来到岐山下的周原，这里水源丰富，气候宜人，土肥地美，古公亶父带领族人发展农业生产，改变了过去游牧民族的习俗，疏沟整地，划分邑落，开发沃野，造房建屋。并营建城郭，设宗庙，立太社，使部族逐步强盛起来，因地处周原，定国号为“周”。后来，周文王、武王虽然迁都丰、镐，但周原一带仍是一处重要的政治中心，并在这里形成了以农耕为特点的周文化，而岐伯也正是周文化的代表。
医药学在传承中，文化的基因是其内核。中医学尊岐伯为先师，也说明了周文化对中医学术思想的影响。有学者认为周文化是一种以“天”为精神信仰、以“德”为价值原则、以“和”为社会行动准则的完整而协调的文化体系，而中医文化的核心价值体系也突出表现在“天人合一”、“尚中致和”和“医为仁术”等方面。强调“顺应自然”是中医的核心思想，《黄帝内经》中有一段岐伯回答黄帝的话，很说明这个问题：“岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。”这种顺应思想贯穿在中医养生防病、辨证论治等整个理论体系之中。
中国医学史专家们通过大量的考证，证实《黄帝内经》不是黄帝时代的作品，书中的文章应该是战国到西汉这一大段时间的作品，主要反映了这一历史时期的医学成就，冠名“黄帝”只不过是托名而已。既然如此，“岐伯”是不是确有其人呢？黄帝是圣人、名人，托其名可以理解，而岐伯之名，仅见于《内经》，其生平事迹，史书几无痕迹，有何可托？而且岐伯不是与黄帝同时代的人，却被尊为黄帝的老师，这只能说明岐伯是《内经》基本理论和思想方法的最初构建者，他的思想和理论在黄帝的后裔一代一代传承，成为中医学主要的创始人，而岐伯的医学思想是以周文化为底蕴的。