《登幽州台歌》
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
赏析：
1. 这首诗从语言上说，有着很强的感染力，加上在内容的表达上，融入了自己对时间和空间的思索，自己怀才不遇的悲凉情绪贯穿整首诗歌，所以，读起来酣畅淋漓，有余音不减。
2.这首诗深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，历来被人传诵。
3.很多人都很喜欢这首诗，但是部分人读这首诗只是因为朗朗上口，有时间的沧桑感，并不知道这首诗为什么会是一首表达怀才不遇的诗，由此可见，对于诗歌的鉴赏，还是存在一定技巧缺陷和盲点。
登幽州台歌创作背景
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
陈子昂是一位具有政治才能的人，他敢于直言劝谏，对武则天执政时期的不少弊政，常常提出尖锐的批评意见，曾一度下狱。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州，武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。
武攸宜为人轻率，少谋略，次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允，随后，陈子昂又向武攸宜进言，武攸宜不听，反把他降为军曹。这让陈子昂饱受打击，感觉报国无门，因此愤慨的登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
幽州是古十二州之一，现今北京大兴。幽州台是燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台的目的是用于招纳贤才，燕昭王曾经将黄金置于黄金台上，其师郭隗取黄金，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。
诗人在幽州台的时候写下了这首诗歌，是为了表达自己怀才不遇的心情，也在感慨，自己碰不到像燕昭王一样的礼贤下士，求贤若渴的人，加上自己目前的处境凄凉，所以悲从中来。
拓展资料：
陈子昂（公元659～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。
其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友
《登幽州台歌》作于武则天万岁通天二年（697）。据陈子昂的好友卢藏用的《陈氏别传》记载，这一年子昂从武攸宜征讨契丹，在军中任参谋。当时战争形势对武周王朝不利，武攸宜前军惨败，大营震动，人心惶惶。子昂不忍坐视败局，挺身向武攸宜进谏，提出了不同的作战策略。出身亲贵而不懂军事的武攸宜非但不纳谏，反而恼羞成怒，给了子昂以降职为军曹的无理处分，卢藏用记述子昂受处分后的情况道：“子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼(即幽州台），感昔乐生，燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（《陈氏别传》）。卢藏用既是子昂的同时代人，又是他的好友。所谓“感昔乐生，燕昭之事，赋诗数首”，即指《蓟丘览古赠卢居士藏用》，七首。因此，上述对《登幽州台歌》的写作缘起的记述，当是可信的。它可以帮助我们理解这首名作的创作背景和当时作者的思想情绪。
我们知道。陈子昂从青年时起就怀抱建功立业的雄心壮志，关注社会现实，留意军国大事。他入仕伊始，即不顾人微言轻，以政治家的气魄，屡屡向武则天进呈各种建议，针砭时弊，希图匡扶国家。武周统治集团饰非拒谏．冷落陈子昂，使他一直难展抱负。从武攸宜征契丹，本是一次立功报国的机会。可是事与愿违，非但“吾谋不用”，而且横遭贬抑。三十七岁的陈子昂此刻登上著名的古幽州台。想起自己十多年宦途蹭蹬，政治理想无法实现，怎能不产生英雄失路的悲痛之情呢?在子昂当时．他想到自己有抱负而无从施展，就“怆然涕下”，这是完全可以理解的。他的受打击实质上是不合理的封建制度压抑人才造成的悲剧。了解到此诗是在这样一种悲痛心情激发下的志士失意之歌，我们就能懂得，为什么它在封建时代无数遭遇困厄的知识分子中间会引起强烈共鸣了。
但是我们对此时思想意义的理解和发掘不应停留于此。因为就诗意来看，作者显然并不仅仅是为个人政治道路上的坎坷而歌唱，更不是为一次军中遭贬的事件而申诉。在幽燕前线受到的这次打击，不过是为作者胸中蓄酿已久的思索宇宙人生的诗情充当了触媒而已。出现在此诗中的艺术境界无比辽远阔大，远远超出了一般事件的范围。作者所前瞻的，是追之不及的前代的明君圣人；近盼的，是盼之不来的志同道合的当代贤者；而更使他感“念”于心的，是“悠您”无尽的客观世界和自己曲折短促的生命二者之间的对比……在这样一种辽阔苍茫的背景里来推究人生的真谛，但不得其解，诗人于是不禁“怆然涕下!”由诗中这种感情发展线索可知，当时站在幽州台上放歌的诗，已经超脱了具体事件的纷扰，而俯仰天地，纵观古今，置身到茫茫宇宙的时间和空间的交叉点上，来探索社会人生的大课题了！
形象大于思想。陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹。他游心注目于伟大和永恒的宇宙之中，从哲理的高度来思索人生的奥秘。这样的思想倾向在他的《感遇》组诗中时时放出异彩，如《感遇》第十七首说：“幽居观天运，悠悠念群生”。第二十五首说：“玄蜡号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何？”等等。这些不同凡响的吟唱，与《登幽州台歌》中“念天地之悠悠”的叹息声—脉相通，互相印证，表明作者在不断地思索宇宙，思索人生。这种思索，对于一切有思想、有抱负的人都是一种有意义的启迪和感染。面对无边无际无始无终的大宇宙，人怎样才不虚耗自己短促的一生?这是任何—个时代任何一个人都必须思考并作出回答的。正因为如此，尽管我们现在的伟大时代已经远非陈子昂生活的唐代所能比拟，尽管陈子昂那种孤独感伤的封建知识分子的情绪已为我们所不取，但我们读起这首诗来，仍然强烈地感觉到宇宙的辽阔，时间的流逝，从而联想到个人在这无穷无尽的宇宙之中和时间的长河里，到底应该有些什么作为才不是虚度此生?这首诗之所以至今仍深受现代读者喜爱，主要原因就在于此
赏析：
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
写作背景：
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。原文：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
1.作品鉴赏
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。
但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。
诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
2.写作背景
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。
武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
扩展资料
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。
作者简介
陈子昂（659～700），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。
本回答被网友采纳创作背景：
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。
次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。