第1个回答 2013-12-16
原文略作修订，参考译文试做如下：
【原文】
论学之最始者，则《说命》曰：“学于古训乃有获。”《周书》则曰：“学古入官。”舜命禹则曰：“惟精惟一。”颜子述孔子之教则曰：“博文约礼。”孔子告哀公则曰：“学问思辨笃行。”其归于知行并进，同条共贯者也。若如兄之说，徒正念头，则孔子止曰“德之不修”可矣，而又曰“学之不讲”何耶？止曰“默而识之”可矣，而又曰“学而不厌”何耶？又曰“信而好古敏求”者何耶？子思止曰“尊德性”可矣，而又曰“道问学”者何耶？所讲所学，所好所求者，何耶？其不可者四也。
——湛若水《答阳明论格物》（选自《明儒学案》）
【译文】
论及学习（做学问）最早的，是《说命》上说的：“向古代学者的训诂（释义）学习才会有收获。”《周书》上说：“向古人学习则可出仕为官。”大舜教导大禹时说：“（学习必须要）集中精神，要专一。”颜渊述说孔子的教诲时说：“（做学问要）知识深广遵守礼仪。”孔子告诉鲁哀公时说：“（学习要）博学（广泛涉猎）、审问（深入发问）、慎思（审慎思考）、明辨（明确辨析）、笃行（深入实行）（又见于《礼记·中庸》，作：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是：为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心；有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用；学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分；既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。）。”这些说法都可以归结（概括）为知行并重，一以贯之。如果像贤兄所说的，（学习（做学问）只须）端正态度，那么孔子只说“不修德行”就可以了，还又说“不讲学习（之道）”干什么呢（这一句亦可意译为“为什么还又说‘不讲学习（之道）’呢”。这样翻译更为顺畅一些）？只说“默默地记下来”就可以了，还又说“学习要不厌倦”干什么呢？又说“诚信而且喜好古代的学术并且勤于钻研”干什么呢？（孔子的孙子）子思（即孔伋）只说“尊崇德行”就可以了，还又说“（要）经由发问、学习”干什么呢？他们说“讲（讲究）”“学（学习）”“好（喜好）”“求（研究）”，（到底是）为什么呢？就是说（学习（做学习））只做到这四点还是不够的啊。
注：原创自译。