什么是“神仙学”？

Question

这个是中国古代的一们学问吧？能具体介绍一下么？“神仙学”的概念是什么？它是研究或是主张什么的学问？它的观点是什么？能举出几个代表人物么？先谢谢了。

Answer 1

第一、什么是神仙？序神仙之名出于中国。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力，可生而不死。引仙诗两首作为证：①古代仙真王重阳诗：“地肺重阳子，强音王害风，来时随日月，去处任东西，作伴云和月，为邻空与虚，一灵真性在，不逐人世界。”②近代仙真吴淑度真人诗：“半在灵山半在都，周游四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。”第二、关于神仙学说，神仙理法古称丹术，今名仙学。由洪建林编辑《仙学解秘·道家养生秘库》记录了陈樱宁先生的仙学创意。陈樱宁先生将仙学分作概况、基本原理和修炼法则三个部分。下面就三个方面的内容进行研讨。一、中国仙学基本概况1、仙学历史回顾提起中国的神仙，世人敬仰。说到仙家的代表人物张良、孔明、刘伯温等，无人不知；子房功成身退，辟谷入山林；诸葛亮主“人和”乃治蜀方略，“借东风”，谓天气运行之机理；刘基死而复生是知药性，更知人心之善恶及应对之绝妙。所以，无人不敬。说到中国人发明的神仙学和近六千年的历史，却鲜为人知。这有其仙学自身的原因，也和不良的外界影响有关。就仙学内在原因来看，第一，古来仙学精华就寄托在外丹功夫上，所谓仙学即是指炼丹而言，所以形成了自汉朝至现在此二千年间“有仙无学”的局面。第二，自宋以来仙家借用佛家名词而形成仙佛不分的局面。第三，真正仙道接引的概属上智之士，历来讲善根慧缘，择人密授口诀，智者难遇其机会。所以古人有云：“人身难得，中国难生，大道难逢。”2、认清仙学的现状仙学的现状主要是与三教关系交叉不清，尤其是与道学之间概念相混。①儒学，儒家学说为孔孟所建立。儒学以“仁”为核心，讲普通做人的法则，生老病死乃常人与常理，所以，只讲长寿，不讲长生。②佛教，汉朝时自印度传入中国。仙讲长生，佛讲无生。这显然不能相合。③道学和道教。黄帝和李耳被道界称为“道祖”“道宗”，先秦道学称老庄学说，核心是讲“道”理，秦汉之间名为黄老学说。由道学发展成为道教，道教分正一派和全真派。正一派始于汉朝张道陵。全真派始于元朝邱长春。道教北宗七真，南派五祖均为吕祖所传。名、派虽异，原理相同，其修炼功夫的核心都在“采先天之一气”。④仙学：一般人认为仙学与道学关系不可分，其实不然，仙家和道家的区别在于以下几个方面：a.系列不同：古时道家与神仙家截然两事。《汉书》中将道家列为九流之一，将神仙家列为方技之一。b.宗旨不同：九流大都讲关于治术，方术偏于养生。治术是对人的，方术是对己的。c.玄理不同：仙学乃实人、实物、实情、实事、实修、实证，所以只能名字为仙学，而不能名字为玄学。以上可见，仙学是与儒释道学并列的独立科学，后人偏要强拉硬扯，把孔子附会到神仙这条路上来，又把神仙学说附会到孔孟书上去，于是乎没有一个神仙不是圣贤，更没有一个圣贤不是神仙。这个不算，还要把印度的释迦牟尼请到中国来大出风头，逐变成儒释混染，仙佛不分。所以，正如几位先辈所倡导的那样：必须将仙术拔出儒释道三教范围之外方有进步可言。3、树起仙学的旗帜中国道教协会田诚阳道长作序《仙学巨子──陈樱宁先生》：“为了弘扬祖国传统道教文化，他把道教丹学改称“仙学”，把仙学从道教的躯壳中分解出来，专讲仙学，不谈宗教”。将仙术从三教圈中独立出来，使之充实、发展，不致再被死套套的东西所误，为学人指明修真正道。幸生中国又闻正法即此为因缘也，相传仙者广成子活了一千二百岁，未见衰老，彭祖活了八百多岁。“修炼辛苦两三载，逍遥快乐几千年”。何乐而不为呢！？二、中国仙学基本原理1、性质仙学是三教范围以外独立的一门学问，神仙学思想理论与方术综合，可称为“超人哲学”。仙学可以补救人生缺憾，其能力超出凡人世界，普通科学所不能解决的问题，仙学可以弥补。将来世界上足以同“现代思维”相对抗的，或许仙学有这个希望。2、原则神仙学有四大原则：第一、务实不务虚；第二、论事不论理；第三、贵逆不贵顺；第四、重诀不重文，原则化为行，信诚必求精。3、宗旨对儒释道三教，我们不想议论其得失，以免引起无谓的争论，今只将仙术从三教范围独立出来，使其自由，让世人得知：“儒学佛学道学而外还有仙学。学仙者须知：道讲玄理，儒讲常理，佛讲无生，仙讲长生。宗旨各异，不可混同。”4、口诀学道的人最难悟通的就是玄理，最难摆脱的就是俗情。有四句最重要的口诀：神不外驰气自定，专气致柔神久留；混合为一复忘一，元和内应即成真。学仙的人若专求口诀不肯读书就等于走方郎中一样，自古没有不读书的神仙，勿贪捷径，以免误事。古籍如《参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》皆为仙道门中最有价值的书。5、神气丹道千言万语不过是“神气”二字。神者何也，妙用知觉之心也。此心非有形之肉心，乃虚灵无形之体，在五行属火，八卦属离。离有二阳，光明于外，一阴虚静于中，玄妙莫测，变化无穷，故名曰神。神有先天后天之分：“先天之神是元神，后天之神是识神。气有先天之灵气与后天之浊气之分。心不动曰炼精，身不动曰炼气，念不动曰炼神。”上药三品精气神诀曰：“炼气化神养以文火，息无来去，必成正果。”如果能把自己肉体上的普通生理改变过来，神通，自然而然就形成了。6、长生古诗云：“夹脊何车透顶门，修行经路此为尊，华池玉液频吞烟，紫府元君直上奔，常使气冲关节透，自然精满谷神存，一朝认得常生路，须感当初指教人。”此种作用无古今之异，亦无男女之殊，乃成仙了道，返本还真的一个公式，除此而外别无他途。智者见智，仁者见仁：斥者自斥，疑者自疑，信者自信。三、中国仙学修炼基本法则1、清净虚实，清净为本，真实为宗重在虚实二字，至于修炼要诀，无非以虚为君，以阴阳为臣，以意为使，以此三者而逐步修炼，即可得神仙之道。2、水火之会水火者人身之气，惟能交会，其内之原气借外之呼吸，以为收剑，由渐而入，自微而著，积累而成。修炼之术妙在“调其火候”，火候的“天机”，只是一个勉强、自然，分文武之宜。3、调气中和端身正坐，不动不摆，听其自然，不加勉强就是调息法。勿忘勿助呼吸从此处用功夫，一身之精神气血能中和而无过无不及。待到一朝，凡息停便真气自露。4、性命修炼性是命之根，命是性之蒂。性与命乃是一物二名，体用一致，或曰形神合一。有为法重在一个炼字，无为法重在一个养字。性功是养神，命功是炼气。透中皇是性功效验，通三关是命功效验。总之，炼心伏气二者兼而修之。若只炼心身命必难保固，伏气纵寿亦是愚，神气合一便是性命双修，就是修道。盖神仙者乃精神与物质混同团结锻炼而成。5、积功修德修炼之事以阴功德行为本，以操持涵养为要。外积功，内积德。6、窍不死守张紫阳云：此窍非凡窍。乾坤共合成名为神气穴内有坎离精。初学者不知变通地死守一处，将来易得怪病。守两眉之间得怪病者甚多。然而不死守又如何呢？须知“守而不守，不守而守；玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙”。7、智毅俱备只有智慧而无毅力，虽可以见道而不能成道；只有毅力而无智慧，又恐怕认不清大道，误入旁门。必须智慧与毅力二者俱足，方免遗憾。8、清淡饮食仙道功夫的修炼，身中总要多些清灵之气，少存秽浊之气为妙。最好吃清净素食。若有不便之处，随缘稍食小荤亦无妨。《黄帝内经》云：“食谷者智慧而夭，食气者神明而寿。”9、静功强身练气功，有人适宜，有人不适宜，有的人可以练，有的人不能练。静功比较容易入门，虽然难求速效，但不会出大问题。静功适用的范围极其广泛，无论什么人都可以炼，并无所谓相宜或不相宜。10、炼虚合道欲求色身之固，离不得保精裕气，筑固基础，然后可得人世天年；欲求法身悠久，又离不得炼神还虚，炼虚合道，然后可证神仙之果，二者不可缺也。《生神经》曰：“身神并一则为真身，神合形随逐通则形固于神，显则神合于气。所以，陷水火而无害，对日月而无影，存亡在已，出入无间，或留于世或脱质升仙。”什么是神仙？答：神仙从广义上讲是[神]与[仙]二种道德生命的称谓，是地球王国符合等级标准的生命。“神”又称为“神灵”，是地球王国具有社会身份与待遇的灵魂。神仙的仙又称为“仙人”，他们是各个时期来自其他星球的外星生命中的道德生命，是地球王国具有社会身份与待遇的灵魂。一般称“神”为“神灵”，称“仙”为“神仙”。在我们地球，来自其他星球的灵魂数量超过现有的人类的数量。在我们地球成立不久，就有来自其他星球的智慧灵魂，来到我们地球，利用地球引力的信息传递统一功能，使自然星球成为具有丰富的智慧信息处理功能的智慧星球。他们是我们地球所有生命的老前辈、老祖先、远祖与“地球王国”的创始阶级。他们在我们地球创立的“地球王国”的历史，实际与地球年龄几乎相同，他们是维护地球利益的前提基础上以地球王国的制度维护地球生命合法存在利益的主持阶级。在每个星球形成不久，只要质量达到能产生一定大小标准的星球引力，能产生相应的地球信息处理功能时，就都需要及时建立“地球王国”。建立“地球王国”的目的，是防止来自其他星球的生命，及以后发生的生命的，有损地球利益的行为，也为以后来的、以后产生的生命，有一个规范行为的制度，及良好生存的社会环境与社会管理制度，以保证地球特有的利益意志规律的绝对权威与作用。保证所有生命的意识（意念）形态（生命形态）通过生命中的地球引力（内引力）服从、体现、统一于地球的绝对规律。所有居住有灵魂生命的星球，都有该地球的地球王国的社会制度，以保证该地球引力及其内涵的地球整体信息（精神）能动对地球万物的正常作用。这也是所有星球所有社会文明与宗教的唯一目的与依据。也是所有生命必须遵守的生命原则。本地球的[神]与“仙”，就是符合这个要求，并拥有相应的地球王国认定制度的认可，拥有地球王国相应的社会身份与社会待遇的灵魂生命。由于本地球的创始阶级就是地球王国的领导阶级，都是地球最早的来自其他星球的智慧道德生命，（也称古佛、各地有不同的称谓），因此，在地球王国执政的大多是神仙。他们具有真正解决问题的资格与能力，他们在本地球存在历史都以亿年为单位。神仙的认证权与解释权在于地球王国。关于神与仙及其有关称谓，与人类的理论，与人类信仰方式的认可都无效也无关。 过去几千年，人类自己想象与组织的信仰理论、信仰形式、信仰价值的承认，很多并不出自地球王国，而是与悬浮空中的人生后的灵魂（称为鬼与天魔），与尚未到达地球的外星灵魂（称为妖孽）等有关。这些空中的魔鬼与妖孽，他们本身是尚未到达地球，与脱离地球王国的灵魂，不具备地球王国认可的资格，他们的理论的共同特征，是通过人类的某些逻辑，对地球与地球王国的藐视、歪曲、否定与排除。他们反常的空间状态与空中行为，严重地违背了地球的利益与意志，违背了地球王国的社会制度与地球主权，他们企图以此统治在本地球大量的、早已存在的、及在各时期先后已经定居生活在地球王国的外星灵魂。他们在人间，别有用心地组织、支持与强化人间的阴阳道德论、人类唯一论、高低等级论、空中统治权力论、蔑视地球论等的几千年的对人类的作用，后果严重。地球王国的神仙们，在人间几乎找不到可以揭示上述真相，与说明地球王国存在与权威的任何机会与途径。过去几千年及现实，神仙们曾经有过各种努力与尝试，几乎都先后被人类的阴阳论，称为阴间行为而予以藐视。被人类以人类唯一论，称为迷信而排除。

Answer 2

神仙学说 - 神仙的等级
道教的神仙系统，数量极其庞大，而且有逐步扩大之势。从理论上说，尊神皆由道气所化，而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人、真人。同时，人得道可以成仙，仙可以由人修成，历代的仙真越来越多，使得这一队伍愈来愈扩大。除此之外，中国素来有功德成神的观念。那些生前为民为国有过贡献的志士仁人、贤达、烈士，在身后有许多人受到朝庭和一般民众的立祠祭祀，他们也陆续地合并到神仙的系统中来。这样，神仙队伍数量庞大，其成员来源不一，怎么样将这杂多的队伍排出有序的等级，就显得十分重要了。所以从创教以来，道教一直重视对神仙系统的综合排列和分出等级。还在东汉时，《太平经》中即已开始对神仙排序。随着魏晋南北朝以降，新出的道派越来越多，各派所奉尊神和祖师不一，对于形成统一的道教不利，于是有人开始对既出于世的神仙排序，比较有名的如《元始上真众仙记》，主要站在灵宝派立场上对当时已知的神仙作了排序，但系统性不太强。以后齐梁时上清派的陶宏景写下了《真灵位业图》，才使神仙系统井然有序地呈现在世人面前。

从陶宏景后，神仙的队伍又扩大不知凡几。经过长期演变，道教的神仙谱系，大致上形成了以三清、玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真、神司的庞大体系。我们在下面还要介绍。这里只想指出，道教神仙谱系是一个开放的系统，理论上人人都有可能成仙，代代都有人学仙，所以其队伍会越来越庞大。

给神仙排序的依据是“位业”。庞大的神仙队伍如何划出等级、定次序呢？主要的标准是“位业”。业，指修道者的道行高低、贡献大小、内德厚薄；位指在仙界的位置、地位。凡业越优者，位越高。业与位是一致的。这一点，孟安排《道教义枢》曾作了很详细的解释，有兴趣的朋友可以参看。

神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来，其划分成的等级有以下几种。《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。

Answer 3

基本就是追求，生前达到长生不死的境界

Answer 4

仙学与道学关系不可分