“度德而让，古人所贵”意思为比较（自己和别人的）品质，把位置让给胜于自己的人，这是古人所看重的行为。
度（duó）：衡量，比较。
德：德行，品质。
所贵：所字结构，所字用在动词前面，使其名词化。贵，意动用法，以某种情况为可贵。所贵，认为贵种的东西。
出自：晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。在文中韩馥认为自己的才能不及家族里四世三公袁绍，便把冀州牧让贤给了袁绍。
度德而让，有自知之明，是一种美好的行为和高尚的品德，是古人所宝贵的，也会得到时人的敬仰。这两句通常用于让贤。
扩展资料：
出自：晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。
原文如下：
绍遂以勃海起兵，将以诛卓。语在《武纪》。绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。后馥军安平，为公孙瓒所败。瓒遂引兵入冀州，以讨卓为名，内欲袭馥。馥怀不自安。
会卓西入关，绍还军延津，因馥惶遽，使陈留高干、颍川荀谌等说馥曰："公孙瓒乘胜来向南，而诸郡应之。袁车骑引军东向，此其意不可知，窍为将军危之"。
馥曰："为之奈何"？谌曰："公孙提燕、代之卒，其锋不可当。袁氏一时之杰，必不为将军下。
夫冀州，天下之重资也，若两雄并力，兵交于城下，危亡可立而待也。
夫袁氏，将军之旧，且同盟也，当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。冀州入于亲交，是将军有让贤之名，而身安于泰山也。愿将军勿疑"！
馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历谏馥曰："冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何乃欲以州与之"？
馥曰："吾，袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉"！从事赵浮、程奂请以兵拒之，馥又不听。乃让绍，绍遂领冀州牧。
原文大意：
袁绍马上以勃海郡为基地起兵，通告天下讨伐董卓。此事在本书《武帝纪》中另有记载。袁绍自号车骑将军，担当各路讨卓联军的盟主。他与冀州牧韩馥商议拥立幽州牧刘虞为皇帝，还派特使把请刘虞即位的奏表送给他，可刘虞不敢接受。后来韩馥的军队驻扎在安平，被公孙瓒率部打败，公孙瓒遂引兵进入冀州，名义上打着讨伐董卓的旗号，内心想消灭韩馥。韩馥心中深为不安。
正好这个时候董卓裹挟献帝迁都长安，退回关西，袁绍率大军东还，驻在延津。听说韩馥内心惶恐不安，袁绍便派手下谋士陈留人高干和颍川人荀谌前往游说韩馥道："公孙瓒乘胜挥师南下，不少州郡起来响应。车骑将军袁绍东进，也不知他有什么样的打算。我们实在为将军您目前的处境感到忧虑啊"。
韩馥说："您说，我该怎么办呢"？荀谌说："公孙瓒统率燕州、代州精锐军队，锋芒所到，势不可挡；袁绍为一代俊杰，肯定也不甘心居于您之下。
而冀州又恰恰是争夺天下的人必先要得手的一处要地。若是公孙瓒、袁绍两人都打上冀州的主意，他们在城下打起仗来，那冀州的危亡肯定立刻知道。
袁将军这个人，是将军的老相识了，而且又是讨董联盟的盟主。现在如果要说为您打算的话，您不如把整个冀州都让给袁绍。袁绍得到冀州，则公孙瓒无法与他争夺，这样袁绍对将军您必定报以厚德。把冀州交到可靠的亲密朋友手中，也留下了让贤的美名，从此可以确保您平安无事，希望将军不要再迟疑不决了"。
韩馥这人生性懦弱，居然听从了荀谌的建议。他手下的长史耿武、别驾闵纯、治中李历等官员劝他不要这样做，说："冀州虽然偏僻，可我冀州能拿起武器打仗的男子不下百万，储存的粮食可供十年度用。袁绍他带一支困乏的军队老远走到异地他乡来，全得靠我们接济，这恰如一个婴儿放在我股掌之上，断了他的奶水，马上就能把他饿死，怎么能把冀州拱手送给他呢"？
韩馥道："我韩馥本来就在袁家做过部属，况且我的才能确实也不如袁绍。衡量一下自己的德行和才能而让位于有贤德的人，这自古以来就是人们提倡和赞美的事，诸位又何必为难我呢"？从事赵浮、程奂等人请求派兵防御袁军，韩馥又不听，结果还是把冀州让给了袁绍。袁绍便以勃海太守的身份兼任冀州牧。
参考资料：
先解释字词：
度（duó）：衡量，比较。
德：德行，品质。
所贵：所字结构，所字用在动词前面，使其名词化。贵，意动用法，认为贵种。所贵，认为贵种的东西。
度德而让，古人所贵：比较（自己和别人的）品质，把位置让给超过自己的人，这是古人所看重的行为。本回答被网友采纳
晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。
度(duó夺)德：考虑自己的才德。这两句大意是：考虑自己的才德，把位置让给胜于自己的人，这是古人所看重的行为。
度德而让，有自知之明，是一种美好的行为和高尚的品德，是古人所宝贵的，也会得到时人的敬仰。那种嫉贤妒能，占着茅厕不拉屎的人才是最可鄙的。这两句可用于让贤。
名言出自： 晋朝·西晋 陈寿 《三国志·魏书·袁绍传》
名言作者：陈寿