政治经济学开山之作

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政治经济学开山之作

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《道德经》。

【原创】许光伟：我为什么与如何写《保卫资本论》

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〖版主寄语〗为读者提供了“如何读写用《资本论》”方面的有价值观点，并分享和系统介绍了自己的宝贵的写作经验，文献珍贵而资源稀缺。

[编者按]如何将马克思主义与当下中国研究结合起来，确实获得有机化的中国生长力量，为中国经济学创建提供宝贵智力支持，是摆在我们面前的刻不容缓的任务。发掘中华经典，并和世界经典的发掘同步、联动，寻求最高智慧，实属有益之举。我们认为，这是文章提出“国学马克思主义”研究主张的目的和价值所在。
——作者简介：许光伟，当下一位写作风格特立独行的历史经济工作者、研究者

以下是文章主题和正文：

《道德经》和《资本论》具有结构的“巧合”：道和德规定的相互推动和彼此间的有机交融。《资本论》在成书结构上分成四个层次：历史发生学（道，历史生产→再生产过程）；系统发生学（德，再生产→流通过程）；现象发生学（道和德的生活形式，流通→生活过程）；认识发生学（道和德的认识形式，生活→认识过程）。这其实是逻辑发展的必然，摹写的是“以历史生产为基础的时间过程”、“以社会再生产为基础的空间过程”、“以流通为基础的现象过程”和“以经济生活批判为基础的认识过程（抽象上升到具体）”。这种辩证法的“四肢结构”完成了对社会历史有机体的整体刻画，书写了一部商品经济形态的“整史”。历史的理论概念、批判＝发展的方法论概念得以发掘出来；进而，中国社会主义市场经济的根据亦可以从中得到锁定。整体看，这是“保卫”的学术价值、工作意义和建设路径。

关键词　《资本论》　保卫　历史　中国　理论　方法论　批判　建设

题　记　目前，和《资本论》有关的研究不外乎分成三类：第一类是原典解读，如卫兴华教授2014年推出的《资本论简说》和《资本论精选讲解》；第二类是“新解”《资本论》，或所谓的“新资本论”；第三类是批判与解读、理论整合与建设相结合，以此寻求中国原创思维和多路向发展的方法论性质论著。毫无疑问，拙著属于最后一类。

进入新世纪以来，我国《资本论》研究方兴未艾，渐渐迎来“保卫《资本论》”时代。2013年后，伴随着《21世纪资本论》、《跟大卫·哈维读<资本论>》、《重读<资本论>》和《资本论的哲学》等一大批国外译著的涌入，热潮更加迭起。下面阐说的《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014年版）（以下简称《保卫》）的创作宗旨、逻辑路径、理念和所运用的特别“方法”，构成一篇严格意义的跋文。对我个人而言，又可称之为该著迟到的“后记”。

就创作背景看，该书的出炉取决于以下研究事实：中国人如何恰当地对待与运用好来自“西方”的经典著作，既为我所用，又体用结合，相得益彰；老实说，这是
一个棘手的问题，亦是高度突出历史和现实、理论和实践结合的时代话题。可以毫不夸张地说，这一研究填补了同类作品的空白：从批判转向建设，从逻辑转向历史，又通过贯通中国历史，达成对马克思之后的世界历史的新理解。这种统一历史之研究进路创造性地规定了“历史科学”。其以极高的智慧统一了人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰地说明了经济学的方法论，大大拓展了既有《资本论》研究的领域，使之获得向新时代生长的“国学马克思主义”视野，并切实获取了“重读”“重写”互构意义的理解和运动张力。

他山之石，可以攻玉。阿尔都塞对马克思的作品与学说发表有著名的评议，写在《保卫马克思》和《读<资本论>》等主要作品中。从简处入手，本书的工作是从上述两本书中各取出“保卫”和“《资本论》”而得以命名，即取保卫之政治与学术立场，而批判纯文本路径解读的解释学方法论。经济学的源头是《道德经》。《道德经》有言：“道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是讲述“道”“德”两个基本范畴的关系。《道德经》研究的两个基本范畴（我们可以先用《大学》中的语言将其明确一下：所谓“道”，即“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”所谓“德”，即“自下而上”和“自上而下”。）是经济形态社会理论的总纲，也总览了《资本论》的逻辑和方法。即简明地说，《资本的生产过程》以历史作为大舞台和布景整体把握“资本之道”，《资本的流通过程》以社会作为大舞台和布景整体把握“资本之德”，《资本主义生产的总过程》则把两者叠合起来，审查和批判性地观察资本主义生活过程（其是一个时空结合体），亦即揭示历史与现实之“现象发生学”。这是坚持以“事的科学”审查《资本论》逻辑取得的认识成果。

原所提交之论文，结构包括五个部分，期待一个系统的介绍路径，以尽可能确保读者鸟瞰《保卫》的全局思想。即第一部分：从“独钓寒江雪”到“长之育之，亭之毒之”（题记）；第二部分：《资本论》的艺术高度是社会主观批判逻辑体系——关于“商品批判”和“资本批判”的历史辩证法；第三部分：发生学四义——辩证法的四肢结构；第四部分：蕴含建设的批判——三种社会要素模型；第五部分：昔景重约忆亚南——中国经济学之题录。囿于篇幅限制，此处重点介绍第三部分内容，余者略去。标题相应重设。

君不见！2014年的皮凯蒂资本研究在中国引发的浪潮汹涌！这是《保卫》剑出鞘的年度环境。君不见！在西方，哈维对《资本论》的讲解，娓娓道来，对资本主义现实鞭辟入里，一时间，“呐喊声”和“欢呼声”起来了！又所谓：仁者乐山，知者乐水；知者动，仁者静。这犹如鲁迅先生之指示：路，“本无所谓有，无所谓无的”，“走的人多了，也便成了路。”是为求“评”求“论”之记！！

书 评（在线阅读）

《政治经济学报》2015年第4卷　　　P214-230

我为什么与如何写《保卫〈资本论〉》【许光伟】

《资本论》以“逻辑”求历史，在此基础上，辩证叙述事物发展规定的内容和形式的统一，是为“事的科学”。首篇阐述“价值规律”。第一卷第二至第七篇阐说“资本之道”，对资本主义进行历史鸟瞰；第二卷是说明资本主义工厂“不破产”的条件——它的存活条件和发展条件从而社会运动条件，阐明国民收入的根据和来源，这是经济运行的微观基础和宏观基础，即“资本之德”；第三卷于经济生活层面，全面展开对资本的国民收入即剩余价值转化形式的分配运动的分析，既说明了实体生产及其虚拟经济形式的发展关系——工厂、商店、银行等金融机构的不断衍生关系，也深层次地说明了“土地所有者”为资本家集团所“养活”的经济实质（资本主义消灭了地主阶级，却保留了“地主”），是为“资本主义生活过程”解析；第四卷是关于资本的道和德及其结合运动的“历史认识”。从《资本论》的诞生史看，它的体系是社会客观批判与社会主观批判的工作统一，由社会客观批判领衔，而又由社会主观批判具体地发动。

研读《资本论》，我们看到马克思的认识起点是对资产阶级古典政治经济学派的批判。以此察之，“第一，《资本论》辩证法规定乃是起步和酿成于‘商品’中的；第二，马克思文本结构是开放的，就首章而言，所要完成的是‘商品本身’的大写规定剖解，在指向性上，其始终与历史发展同步，即坚持商品精神现象学批判（马克思暂名为‘拜物教批判’）工作进路；第三，商品辩证法是实践化的批判规定，是活的工作逻辑，旨在消除自足，坚持始终在生长运动现象中认识存在规定，把握存在的整体发展；第四，历史唯物主义是实践化的形成历程，它从历史中发掘社会存在（规定），统一历史存在和社会存在；第五，也是最为重要的一点，统一化研究对象和理论范畴用语，如生产方式（历史中形成起来的社会生产）与劳动一般，以及生产关系和交换关系（社会再生产）与价值（形式），使理论分析具有明确的可操作性。”（许光伟，2014）于《保卫资本论》成书前完成和发表的论文中，我设定这样一个总的想法：在逻辑上，《资本论》商品章是成熟的研究范例，其解开了历史唯物主义的伟大构造，全面系统地探索了商品价值规律的发生奥秘。