人有灵魂吗

Question

人有灵魂吗？人死后灵魂会怎么样？

Answer 1

八 你没有灵魂吗？
——神体是不灭的

有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。
但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。
无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会计划未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？
我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。
人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：
——新生儿两个月：“能微笑”。
——四个月：“能放声大笑”。
——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。
——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”
——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。
——一岁半至两岁，“能约束大小便”。
——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。
——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。
请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具假装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？
心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。
当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。
你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的银河星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思计划未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、小说家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想像力这样伟大力量是物理化学的力呢？
人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能计划未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。
如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。
人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。
我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。
因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。
除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。
•人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？
•人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）
•人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初著名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。
•许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。
•善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪狗一样，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。
不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！
最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他著的《地质学概论》）

Answer 2

找对人了，这个问题，你可能没有想过，但是有些时候有些问题明白着的说明了人类是有灵魂的，或许是在精子和卵子结合时就有了，或许是下生的时候降的，估计是第二个，这个问题我思考过，我学过潜意识，你一定知道科学家证明人类是有灵魂的吧，因为我们大家的一言一行都不是自己我们是被控制的，就是体内那个灵魂，而且呢，我们所做的事情有的时候认为是自己但是不是，有些时候回想起来也不想做的事情但是确做了，并且认为是对的，人的肉体呢是上帝设的一个计谋估计上帝当初造了好多灵魂，后来借助肉体来完成使命，然而当今的人，很少会认为有灵魂这也是人类的无知所在，我个人感觉人类的肉体没有灵魂是个废物不能做任何事情，甚至死亡腐烂，但是肉体有个功能就是他可以隔绝灵魂就是让他本来应该知道的事情不知道， 变的无知，
2.人类死亡了一次的人都有个共同特点，就是他死后来到了宇宙的深渊并且看到了一束白光，估计是天使，因为人死后是一定要接受上帝的审判的，这是一定的事情，不会就这样的繁育后代是用来完的吗，不是是一个使命，上帝不会去做无意义的事情，上帝的审判结构如果皇帝杀头一样，是残酷无情的，等上帝发命令以后，天使就执行认为，按理来说你做的每一件事情上帝的天使会记着一笔帐将来会拿出来公布的，审判后，该下地狱80年熬就等熬，该降另一个世界就降，该进上帝的殿堂就进，该怎样就怎样，而且你没有发现吗，那些地上的狗和猫很可能是被打下人间的动物啊包括长着眼睛的猴子和熊猫等等，都是有灵魂的，我们的肉体都肉体，而上帝你知道吗恰恰不管你的肉体甚至上帝说你的肉体是可以杀了吃掉的，上帝最主要的功能是你下生时得把灵魂付在体内这是上帝的任务，甚肉体是脏的 ，你别听他们说基督教有些人说性交乃是圣经的，这不知道是哪个没有思维的认为说的后来有些人习惯的接受了，实际这一点哲学道理都没有，教会的人也讲过，要是性交是圣经的，那么耶稣来的时候为什么不是性交而出生的耶稣，然后恰恰相反，上帝是生灵感云，所以这也证明了那个人说的性交是圣洁的是没有任何的发散思维和本质思考，而且他认为的观点没有淫念就是对，这也是恰恰的极端主义根本不，我上面提到的基督教的观点恰恰是基督徒的极端主义，实际不符合上帝的要求就连圣经的矛盾也是有些基督徒一在的用信这个词压住所有人的心这也是不符合上帝的要求，上帝是希望我们怀疑希望我们有一种追求的精神，而且要是基督徒的观点都是对的话那么就为什么我们能绝对的找出理由说他是错误的呢，然而我们上帝所喜欢的是我们自己的思考，就不是极端绝对好，就打个比方把，性的本质我感觉这里面埋藏了一个大的种子，而这个在种子乃是上帝的一个计谋，实际我们思考一下人会有性欲吗，我感觉没有没有本能的性欲，只有想要的想欲，恰恰动物相反，他们知道雌性的性器官在哪，会准确的繁衍，然而人类是不知道孩子是怎么来的不知道怎样生孩子不知道性器官是什么不知道性的一切，只是后来听说的，甚至男性不知道怎样射精女性也不知道怎样怎样，这一切都是人类的应该思考的事情，话说回来了，你知道的还是不多我我知道也还是不多，我们都一样很无知包括博士什么的都一样都无知，但是无知也把不用想那么多，反正基督教里面的习惯性思维我很不赞成，习惯性思维是什么呢
就是我们说什么什么对身体有害处，然后我们就会接受，然后说什么什么对身体有害处，这就是接受性思维，比如老师在课堂上讲没有上帝是无神论对科学正确，然而人类就接受了这个思想，下次也会说对，比如我们说转世论错是假的，然而事实科学家说是很可能的，比如我们说男生 的手淫现象是自慰这个你一定听说了吧，但是你是不是接受了这个思维是的肯定，实际男生的自慰是个错误的概念甚至连根本都不是自慰，自慰这个词汇别人接受了，我感觉自慰是个接口是个错误男性的手淫一点都不是正常的，甚至里面的奥秘多了，包括女性的手淫道理同等，不多说了反正你记住好好得走完路途，最后说一点，凡是同等岁数的人我思考过这个问题，凡是同等岁数的人经历过大患难和痛苦的人，和同等岁数的人的痛苦是等同的，实际人下生就是来受罪的，为什么虽然你会说人生有快乐但是我们想一下快乐多吗，不会甚至就是一点微笑而已，然而给我们的不是痛苦就是患难，不是没有患难就是劳累我们的身体，整天工作工作整天学习学习整天挣钱为孩子但是这里的快乐紧紧的是个微笑，然后呢这个快乐很快消失了不去想了，等到我们的又是生活赋予我们的一切，我为什么说是等同效果呢因为A，打个比方，有的人没有患难但是当他有了孩子后，就不一样了，孩子10岁得了精神病，然后呢有的呢是经历了少年的残酷折磨但是孩子呢，确实才华横溢，前途无量，所以只要是同等岁数的人都有同等的效果，然而人类越是死的早我确羡慕这样的人因为他们在上帝那的审判要比我们好，

Answer 3

酆岳览真一书是我介绍给你的一本地藏王菩萨带凡间阳人魂魄出游幽冥而注的.来我博客观看吧.
我尚有数本凡人出游地狱记实的介绍地狱之书.
http://www.1bird.net/g5000.html
http://www.1bird.net/g526a.html
http://www.1bird.net/g522a.html地狱简述之书

地狱之说，并非虚构，人心善恶，尽在其中，善者福报，绵绵长远，恶者诛惩，狱狱难免，以公人心，以正天理，善恶报应，昭然不爽也。地府之惩治地域甚广，除地府十殿范围之外，尚有【酆都城】、【东岳城】等，这世人鲜有知之者，今再披露，使得地府巨细包揽无遗，公诸于世，端其完整性。欲成佛仙，惟心善行，功德多积;欲希证道，存乎一己，诸恶莫作。时时惕励，日日思省，即可正德、正心矣，数语提序，勉之

第一章 酆城铁围密重重
圣示:人就因为因循，所以得过且过，造成沉坠自己而无法回省，以致于沉落黑暗地狱，尚难以悔悟，更是悲哀!盼能早得悟以勉己，光明己性、己灵。
菩萨曰:徒儿，隔了几周，又重逢奉旨缔着圣书，为师曾经与你言起，好戏还在后头呢!无法作罢。
虚笔曰:恩师真是令人敬佩!马不停蹄的续着，怕无法劝醒世人，仙佛之慈悲可见一般。
菩萨曰:哈哈!好说，惟盼吾之苦心没有白费，况且如不完成地府之详情，不就功亏一篑吗?同时亦得让世人能更为清楚明了，才能达全圣书之妙也，故再辛苦也得成之也。
虚笔曰:世人真是沉沦难度，连恩师教主之身份都得亲自出马，还真是令徒儿感慨不已!
菩萨曰:可别这么说，如果能因教主或其它仙佛亲自出马，凡尘就能安详、温馨，吾想任何之仙佛都是很愿意去做，怕的是费了苦心，还无法得到响应，石沉大海，才令人伤心!况且如 母娘都亲躬下凡，吾算得了什么呢!
虚笔曰:恩师客谦了。
菩萨曰:今夜是再访地府没错，但与地府十殿完全无关，是属独立部份，所以「丹丸」还是不能少，快快服下好出发!
虚笔曰:叩谢恩师!
(虚笔双手接服过菩萨之灵丹，即刻精神灵气倍增，师徒二人同步出堂外，乘彩云，朝东北方向前飞而行。）虚笔曰:彩云所经过之处与角度，与游冥时大同小异。
菩萨曰:刚开始是如此，没错。
（不久，彩云已到阴阳界，突然左转入一大道，且此大道特别漆暗，同时，听到甚多奇怪的叫声，至为凄惨，令人不忍听闻。）
虚笔曰:请问恩师，这是什么情形?彩云能不能低行，让徒儿看个究竟。
菩萨曰:可以。
(此刻，只见彩云即刻低飞，看到有无数之牛马猪羊犬等，有的断头、裂颈，有的剥皮裂骨的，一大群畜魂挤得大道壅塞，且边走边叫，但听不懂它们哀叫什么意思?）
虚笔曰:请问恩师，这是怎么回事?
菩萨曰:这些是人转生为畜后，被人杀害，其魂要往地府冥王处诉苦，所以痛恨哀叫不已。
虚笔曰:原来如此，但向冥王控诉有效吗?
菩萨曰:那得看情形而定，所以冤冤相报，何时能了。今日你杀我，明日我杀他，真是没完没了，可说是悲凄之世界。尤其是牛、犬最为不服。
虚笔曰:徒儿略知些，畜道灵性较高，所以心不服也，同时，在经典曾说过，不食牛犬之肉，可免牢狱之灾。且食牛犬之肉也会影响功名，不知是否属实?
菩萨曰:不错，人心不仁，何来之功名?人心不仁，牢灾则必降临，当慎之也。
虚笔曰:那有些人说是什么肉牛，又不是耕牛。有何关系?
菩萨曰:哈哈!世人真是会找理由，想吃牛肉，理由还真多。请问肉牛、耕牛:是不是「牛」?有何区别呢?至于「犬」肉，更是不要杀害，世人还以为狗肉最补，其实是在补大其罪业耳，能补什么呢?
虚笔曰:好似某地方之人特别喜食狗肉?
菩萨曰:罪过、罪过，这种不通情理之坏观念要改!
（彩云再往前行，不远处亦见披毛戴角之一大堆畜类壅塞于道。）
虚笔曰:这又是何种情况?
菩萨曰:这是刚从十殿转劫所来的，要去投生畜道者是也。
虚笔曰:还真是奇观，一回一去，情况对比。
菩萨曰:既转畜道，万劫难复人身，真是悲哀!
(彩云再加速前行，到了八殿境界，见有一河，其水污浊，滚滚而流。）
虚笔曰:不知这是什么河?
菩萨曰:这是一条秽河是也。
虚笔曰:河上有二桥:一宽一窄，又是什么情形?
菩萨曰:宽的是「善人桥」。窄的是「恶人桥」，恶人走此桥，无护栏，且狭窄，必会掉落河中，无可奈何，所以又叫【奈何桥】。从此就在河中漂浮，无法上岸，有者还继续往下流。
虚笔曰:不知此河有多长?
菩萨曰:有数百里长，然后经地藏区域汇聚成池，既深且大，这叫【血污池】，属酆都大帝所管辖的，今夜就是要去访酆都大帝之【酆都城】观览的。
虚笔曰:不知酆都大帝管辖范围如何?
菩萨曰:酆都大帝所辖有二城、一池。二城是:【铁围城】、【枉死城】。一池是:【血污池】是也。
虚笔曰:这徒儿大致明白。
（就在此时，旌旗队伍，人马浩荡前来迎迓菩萨，前面有一带队官，毕恭毕敬的向菩萨行礼。）
官吏曰:菩萨莅临，有失远迎，请恕罪!
菩萨曰:各司所职，何罪之有，不必客气，就烦请带路吧!
（前队带领很快，远远见一大城，由队伍引入城内，城之上方，写着:「酆都城」，城内街大道，整整齐齐，热闹异常，如现今大都会一样，且在左侧有一大宫殿，上面写着:『酆都大帝宫殿』，且在辕门前，大帝与众官吏早知菩萨之来临，而特前来恭候!)
菩萨曰:大家都很忙，何必客气。
大帝曰:应该的，礼不能废（慈祥笑答）!
（随即，菩萨与大帝从辕门进入，两旁官吏列队，一层一层，密密列排，虚笔跟随在后，沾不少之光，且每一牌楼均有对联，都来不及记下，到了第六道牌楼，上有一匾写着:「执法无私」，金光夺目，且两旁对联:
人心虽巧巧
天网自恢恢
易记，且令人省思。随后入正殿，分宾主而坐;众官吏奉茶、奉果，招待周详。）
菩萨曰:徒儿，你就不必客气，品尝、品尝好了。
虚笔曰:多谢恩师!
（虚笔不客气品茗，真是人间难有之稀品，口齿留香，且久久不去，此刻虚笔暗欣喜于心，真是有福。）
菩萨曰:大帝忙吧!
大帝曰:您是知道的，怎会不忙呢!前些日子，接获「玉诏」，谕示要披露本城府供世人作为警惕，当然不敢怠慢，一切准备妥当。
（菩萨与大帝尽情寒喧，好似多年不见老友，讲个没完。虚笔也不好意思插嘴，借机多尝些珍品。）
菩萨曰:今夜来访，已耽搁太久，吾看今夜就此打扰，下回再正式观城好了。
大帝曰:一切由菩萨作主。吾恭送菩萨!
（此时，酆都大帝与所有官吏均在辕门恭送菩萨。）
菩萨曰:今夜先大致了解一下，为师带你回堂。
虚笔曰:还不亏此行，徒儿贪吃了。
菩萨曰:哈哈!真有你的。
（师徒二人乘彩云回堂。）

幽冥教主地藏王菩萨降
中华民国88年3月27日 岁次己卯年二月初十日
圣示:吾今夜降着:「酆岳览真」。
第二章 铁围酷刑苦连连
圣示:人有时得受过教训，才能悔醒，这种情形还算是好的，最可怕的是已经受了教训，还执迷不悟，不知悔过者最为可悲，如今在地府重重狱里，无法超生，就是此辈之人也，世人应多醒知。
菩萨曰:徒儿，再往酆都城去了!
虚笔曰:这徒儿知道。
（虚笔服下菩萨所赐丹丸，师徒二人同步出堂外，乘彩云腾空而起。）
菩萨曰:上回师徒在途中只顾聊天、介绍，所以耽误了不少时间，尚未有任何之访视就回来了。
虚笔曰:沿途如不详细介绍，世人会不明白酆都城之所在，其实这详明也是必要的啊。
菩萨曰:凡是世人有不知的，尽量介绍就对了，反正圣书一定得完成就是了。
虚笔曰:当然无关紧要的可以省略，以免烦人。
菩萨曰:哈哈!这为师知道。
（师徒二人谈谈间，沿上回往酆都城之路径，很快的到了酆都城之正辕门前，大帝与众判官、狱官等均恭敬的列队相迎。）
菩萨曰:免礼!各有职司，此种礼数可免。
大帝曰:礼数之本，怎可或缺。
菩萨曰:可各自回岗位了。
（此时，大帝点头，各自离去，随后菩萨与大帝入内宫去了，而大帝敕派一位判官，引导虚笔续览游。）
判官曰:从何而起呢?
虚笔曰:我初次而来，完全不明，要从何说起，还是得全靠您了。
判官曰:那就先从【铁围城】开始吧!因【枉死城】在左侧，右环【血污池】都较近，而铁围城距此较远，从远处开始好了。
虚笔曰:这好。
判官曰:这铁围城尚远，吾看还是同骑宝马前往较快些。
（二人上马，直奔铁围城，速度之快，虚笔都难以相信。）
（二人到了铁围城前，守门官吏前来相迎，虚笔抬头一看，上写:「铁围城」三字，且整座城都是白铁铸成的，名符其实，还真是坚固异常，官吏引入，随即很快将铁门紧闭，接着又有一名官吏迎进，且四周紧视，甚为小心。)
虚笔曰:奇怪!到此地来，好像很拘束，且这些官吏都是小心翼翼的，至为紧张，不知何故?
判官曰:当然，不说你不明白，关在【铁围城】的都好像阳间的重刑犯一样，怕他们越逾，更何况这里又添了新狱（讲是这么讲，讲是新狱，其实已有百余年了），有数万之人关于此，有者百年，有者千年，所以不得不小心。
虚笔曰:原来如此。
（二人被引到纠刑台上，且备上珍茗、果品。)
（此时判官要求狱吏能就此行刑，以观究竟。狱吏此时听令，即刻传令下去，从新狱中带来一批罪犯。)
（此时，突然一声巨炮声响，声如巨雷，吓得虚笔楞头楞脑的。）
虚笔曰:请问为何要开炮呢?
判官曰:这你有所不知，此地地面十分辽阔，每日在此，日夜得行刑四次，每次行刑，以炮声为号，同时行之故也。）
虚笔曰:原来如此，吓了我一跳，连杯好茶都不敢喝。
判官曰:你别客气，尽量享用。
（此时，见狱官将罪犯以铁叉叉着腰间，高举起来，丢入油锅内，油溅冒泡，不多时，即成枯骨，好似七殿的【油釜小地狱】一般，罪犯个个叫苦连天，待孽风吹动，回复原形，个个跪地求饶，只听到狱官骂道:你在世之不义之事，可曾饶过谁了?又见有罪犯被押至【诛心亭】，绑于木桩上，见差役拿起尖刀，就从身上刺去，血淋淋的将心挖出，丢弃于地上，又是惨叫之声，真令人鼻酸。又有些罪犯被押至【剥皮亭】，人躺在地上，以利刀将皮剥去，血渍喷流，真是可怜!只听到罪犯苦苦哀求，说不敢了、不敢了。)
（此时虚笔有点心烦，要求判官能停止行刑，以前在各殿时，尚无这种感觉，为何今夜会如此?）
判官曰:好，可暂停。今夜算你们福气，可免刑苦。但在下回，得来叙述为何被关于此之情形!
（受刑刑罪犯均默默点头，任由狱吏带离。）
判官曰:今夜暂此告一段落，下回续之，否则怕时间太长了。
虚笔曰:一切看您之安排。
（二人出【铁围城】，且经过重重关卡才出去。）
（回到酆都大帝内宫复命。）
菩萨曰:与十殿之游有何不同?
虚笔曰:当然有异，更加惨烈。
菩萨曰:那是当然，这里的可说像是凡间之无期徒刑犯一样，得长期在此受苦也。好了，为师带你回堂!
(师徒二人乘彩云回堂。）

幽冥教主地藏王菩萨 降
中华民国88年4月3日 岁次己卯年二月十七日
圣示:吾今夜降着:「酆岳览真」。
第三章 罪业滔天难出苦
圣示:人之所以可怜，主在于不知及时醒悟，待罪业深重，受到了业报，始知悔恨，那就来不及了，虽言来不及，这情况能悟醒，亦可挽回，最可怕的是始终不知悔恨的沉坠，那就无可救药矣。
菩萨曰:徒儿，续往酆都城游览!
虚笔曰:说是游览，徒儿认为比起前书:十殿的写真，好像更为可怕。
菩萨曰:这是当然，藉此机以悟世人啊!
虚笔曰:既奉圣命，再可怕也得去。
菩萨曰:虽恐怖、可怕，但尚无足以警世，才让人痛惜呢!好了，先启程再说谈吧!
（虚笔服了菩萨所赐之丹丸，二人同步出堂外，乘彩云腾飞而起。）
虚笔曰:据徒儿上回到那【铁围城】，感到那地方好像是死牢，永无法见天日之地方。
菩萨曰:不错，一旦由十殿被押转到【铁围城】者，都是一些大奸大恶、罪不可恕之人，且上天慈悲，为何永囚这些在【铁围城】里，主要就是不让这些再投胎转世，免得整个世界无有净土，必定混乱不已，所以如此也。
虚笔曰:如民间「重大罪犯，或累犯」也如此处置，不知有多好，社会更安宁。
菩萨曰:上天有好生之德，人也是一样，讲的是人权，当然不能与【铁围城】来相提并论，当然尘凡罪不可赦者，还是以「死刑」来论罪。
虚笔曰:这徒儿知道，只是认为比在十殿者还可怜，连转生畜道之机会都没有。
菩萨曰:谁说没有?这里头重重迭迭，有者转畜后再回来的也有，这当然无法短时间说得尽的。
（师徒谈谈间，很快的到了酆都城外，依例大帝与狱吏官吏等都列队恭迎。）
菩萨曰:免礼!各职所司可也。
(于是大帝与菩萨同入宫内休息，虚笔同判官再游【铁围城】。）
虚笔曰:今夜又有劳了。
判官曰:不必客气，这是千载难逢之机呢!今夜再看【铁围城】，上回只见部份新狱之行刑，未知根由，今夜吾俩再探其详细。
虚笔曰:那当然得须知之。
（二人受狱吏之相迎，又入铁围城纠刑台，见狱吏备茶果。今夜并末行刑，只见狱官命狱吏带新狱中之罪犯前来问话。）
判官曰:吾看叫几位来就好了，其实那么多人也是差不多之重罪，大同小异。
(狱吏遵命，不到几分钟时刻，很快带来了几位，但各种服饰不同，有前朝、有近朝，也有现代的，五花八门。）
判官曰:那位就是大家所熟知的秦桧，被转几世（猪）之后，再回这里——死牢，经常得受刑惩，那他的罪行就不必他自己介绍了:陷害忠良，使国家人民涂炭，都是不该，此等罪大恶极，不永囚于此可以吗?又那个就是西方的「希xx」，世间之人也应该很清楚，恶野之心，为了自己之权势，无所不用其极的杀害多少之人民百姓，造成几近整个欧洲涂炭，这种罪魁怎可再转世，那凡间更是凄惨。还有传现代有辫子的那些，是清末明初的志士，说什么为人民好，其实也害了不少百姓，这些都得在此。又后面那些都是些伪诈之徒，不知正己行止，专门偷骗，制假药，卖赝品，讹诈他人，害人害命，盗神佛金饰变卖，造伪币、伪钞，遗害社会，凡是以各种不法手段诈骗善良的这些黑心之辈，都得关在这里。现今世人的什么「金光党」，就是类似这些人，得速醒收手，不要再胡为卑劣手段而沾沾自喜，否则哪天到此，就会叫苦连天。如今社会不安份者渐多，你哄我，我哄你，你骗我，我骗你，这些伪诈之事，应该彻底的醒悟。
虚笔曰:有劳您之解说。但不知【铁围城】还有没有别狱?
判官曰:【铁围城】只此一处，但不断的增建，因世道人心逐渐败乱之关，所以已增建了二处新狱了，可能还会增建呢!
虚笔曰:真是可怕!又不知其它地方的罪犯都是犯了什么罪?
判官曰:是新狱的其它罪犯，不外乎男失「三纲五常」，女的少「三从四德」之类。
虚笔曰:有这么严重吗?
判官曰:那当然，如这些等之人再让其转世，那社会道德必定被毁无遗，这是可想而知之事，怎容许这些人再投胎呢?
虚笔曰:说的也有道理。
判官曰:那铁围城就如此耳，也差不多。吾俩出城吧!
（二人同出铁围城，只见右前方有一城，怨气沉沉，凝结不散。）
虚笔曰:那是什么地方?让人看了有些心寒!
判官曰:那地方就是【枉死城】。下回我们要去的地方，因都是些受冤之所致，怨气所结而来。回去复命吧!下次就带你到【枉死城】一观究竟。
（二人回酆都城大帝内宫复命。）
菩萨曰:如何?
虚笔曰:有些收获。
菩萨曰:那好，为师怕你不能有所其得而失着圣书的目的。
虚笔曰:还盼恩师多指点。
菩萨曰:好说，为师带你回堂。
(师徒二人乘彩云回堂。）
幽冥教主地藏王菩萨 降
中华民国88年4月17日 岁次己卯年三月初二日
圣示:吾今夜降着:「酆岳览真」。
第四章 枉死城中恨怨多
圣示:世人当存心德以行，不可昧心而为，否则恨事难以消解，怨事无法除移，当常以此来自勉，慎心慎行。
菩萨曰:徒儿，走了，再访酆都城!
虚笔曰:徒儿遵命。
菩萨曰:快服下丹丸，启程吧!
（师徒二人同偕步出堂外，乘彩云腾飞而起。）
虚笔曰:请问恩师:【枉死城】是不是很可怕的地方?否则徒儿上回要回来之先，见枉死城上怨气冲天，真是令人生惧。
菩萨曰:说可怕是可怕，是那些枉人于死的;说不可怕也不可怕，是那些被枉死之人，尚且可怜呢!你去游览就可明白。
虚笔曰:徒儿不明，叩禀恩师:枉死城是不是专门管辖那些枉死之人呢?
菩萨曰:非也，世人误解也，也就是说世人只见「枉死」二字，以为此城专门关那些枉死之人，其实是错的，被枉死之人已经够可怜的了，地府怎会再把他们关起来呢?其实分为二种:一种是枉死之人，如此说，可能还会误解不明白，即是枉死他人之人，另一种是被枉死之人(即是被害者)。
虚笔曰:那被关于枉死城之人，并非全是恶人啰，像是被枉死之人等。
菩萨曰:不错，你马上可知道，同时可解开世人之迷，别以为在枉死城就是不好之人。
菩萨曰:那被枉死者，为何还要到【枉死城】来呢?
菩萨曰:这理很简单，就是被害枉死，心有不甘，上天慈怀，再让其见见那些枉死他人之人受苦刑之苦，以解其心愿故也。
虚笔曰:那徒儿懂了。
（师徒二人谈谈间，到了酆都城，按例礼迎。)
菩萨曰:免礼!各可司己之职。
（此时大帝亦敕派判官，带领虚笔览游枉死城。）
(二人就起程往左边而行，不多久，到了【枉死城】外，枉死城虽不像【铁围城】牢固，但也是石砖砌成，至为坚固，上面写着:「枉死城」三个大字，城吏前来迎入，一进城内，见地域广阔，且在右有一甚多之牢房，在牢房的对面，亦有至为洁净的净室，成为强烈之对比。）
虚笔曰:奇怪!同样是枉死城，怎会有所不同呢?
判官曰:这你就不知了，这洁净之静室，是大帝慈怀那些被枉死之人所居住的地方。
虚笔曰:我以为枉死城中还有静修之场所?
判官曰:非也，被枉死之人可怜，特为礼遇的。
（城吏引判官及虚笔到纠刑台，坐定、奉果品。）
判官曰:可否带些罪犯来见见?
(城吏即刻传令下去，从牢狱中带出一批，且在纠刑台前行刑，又此刻鬼卒大声呐喊，在对面的「静室」出来了一批之人之有的断头的，有的裂头的，有的行动不便的，有的中枪的等等不一。）
虚笔曰:叫他们出来做什么?
判官曰:要让他们也同时看看枉死人之人受苦刑之情况，以舒解他们心头之怨恨，所以如此。
虚笔曰:原来如此，这是对的、应该的，不然看他们个个泪流满面，愁眉不展，怨气冲气，实在可怜!
(此时见出来的那批人，被绑在木桩上，一个个被鬼卒以钢刀卡嚓的砍了下来，头掉地，身体还在颤抖，且血流如柱的喷射出来，不多时，砍了数十名，惨不忍睹。）
虚笔曰:这些人是怎么冤枉人的?
判官曰:他们是一些贪官污吏，收受他人之贿赂，误判冤枉他人于死，所以也让他们尝尝被砍之痛楚。
虚笔曰:以牙还牙，理之然也。
（见被砍头，边观者个个叫好，并说也有今日之下场。）
（接着又叫了一批之罪犯出来，有的被刀砍，有的被挖心、挖肺的，处刑得甚为凄惨。）
虚笔曰:这些又是怎么回事?
判官曰:这些都是那些强盗杀人，枉人于死之辈。
（又来了一批，有的被剥皮，有的被锤打，有的被挖眼、挖心、挖肺等。）
虚笔曰:这又是怎么回事?
判官曰:这些是谋财害命，奸人妻女，使人枉死者，所以如此。
（又来了一批，有的被打大板，有的被处穿胸，有的被处断臂等极刑。）
虚笔曰:这又是什么情况呢?
判官曰:这些是当面攻讦他人，让人羞愧，无地自容而含恨自尽之人是也，所以得处此刑。
（又来了一批，看其穿着与现今之人无异，好像是刚过往不久之人，有的被重石击头，有的被大石磨撞击粉碎，有的则断其腰等等之刑，。）
虚笔曰:这些处刑，又为何不同?
判官曰:这些是较现代之人，开车不慎，撞死无辜，使人枉死者，就得来受此酷刑，所以奉劝世人开车得小心，别使他人冤死，这可有其罪受的。
虚笔曰:这该罚，他人生命也是宝贵的，怎可不小心撞死人呢?开慢些、小心些，不就没事了吗?
判官曰:现今之人则不这么想，撞死就撞死了，才不管那么多，还有更失人性的，撞伤没死，反过头来，再把伤者压死的也有，你说这是什么心态?枉死城不处治这些狠心之人，冤魂怎会心服?
虚笔曰:您说的有理。
（此时观者，除了见被处刑者叫好外，心还愤愤不平，欲求报复情态可看的出来。）
判官曰:你们别急，待这些被刑期满后，再准你们去讨报，还你们公道。
(众观者才息然。）
判官曰:今夜暂且游览到此，回去复命。
虚笔曰:已够清楚明白概况了。
（二人回大帝宫内复命。）
菩萨曰:今晚怎么样?
虚笔曰:颇有收获。
菩萨曰:那好，为师带你回堂!
(师徒二人乘彩云回堂。）
幽冥教主地藏王菩萨 降
中华民国88年4月24日 岁次己卯年三月初九日
圣示:吾今夜降着:「酆岳览真」。

Answer 4

不知道，但相信这个会帮你找到答案

美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。

尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。

1、明知死讯

他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。

2、体验愉悦

“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

3、奇怪声音

在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。

4、进入黑洞

有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。

5、灵魂脱体

发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。

6、语言受限

他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。

7、时间消失

脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。

8、感官灵敏

视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。

9、孤独无助

在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。

10、他“人”陪伴

这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。

11、出现亮光

在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。

12、回望人生

这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。欢迎浏览ddhw.cn

13、边界阻隔

在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。

14、生命归来

如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。

随后，你就真的“回来”了。

人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。

Answer 5

人都是有灵魂的。属于天国的人死后被接去三层天的乐园，否则就被下到阴间，末日大审判后，分别按照各自的分去到天堂和地狱，直到永远。