第1个回答 2013-11-17
你好这是中国的传统思想,不止清朝是这样!“隔辈亲”这一风俗在华夏民族中可谓是蔚然成风、流传甚广，甚至海外华人也耳熟能详。但要问“隔辈亲”风俗是如何产生的，很多人都能喋喋不休、惟妙惟肖地描绘出其表现形式，但对其产生却道不出个子丑寅卯来。 “隔辈亲”完整地表述就是父辈隔着儿子辈更疼爱孙子辈。这是为什么呢？看了下文的历史典故你就“小葱拌豆腐—一清二白”了。 《礼记�6�1曲礼上》曰：“《礼》曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为王父尸。”《辞源》注释曰：“尸：神像。古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人。以臣下或死者晚辈充任。后世逐渐改为用神主、画像，尸的制度不复行。《诗�6�1小雅�6�1楚茨》：‘神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保事归。’《仪礼�6�1士虞礼》：‘祝迎尸’。注：‘尸、主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。’《公羊传，宣八年》‘犹绎，万入，去籥。’汉�6�1何休注：‘祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，请侯大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”正是因为尸是“古代代表死者受祭的活人”（《辞海》），所以尸很受古人尊敬。《礼记�6�1曲礼上》曰：“为君尸者，大夫、士见之则下之。君知所以为尸者则自下之，尸必式。乘必以几。”（意为代国君受祭充任尸的人，大夫和士遇到他，就要下车致敬。如国君知道某人将充任尸，自己也要下车致敬，而充当尸的人一定扶着车前的横木答谢。尸登车必须用几垫脚。）国君、士大夫这些古代统治阶层的人尚且如此尊敬尸，对尸顶礼膜拜，处于社会下层的平民百姓也只有上行下效了。 有位哲人说得好：统治者的思想就是统治的思想。《礼记�6�1曲礼上》：“为人子者，……祭祀不为尸。”而“孙子可以充任祭祀祖父时的尸，”所以在普通老百姓中爷爷对孙子更看重一层，也更厚爱一层，对其呵护备至、体贴入微，以期其茁壮成人，以备有朝一日自己驾鹤升仙时好代自己享受亲人祭祀的美味佳肴。再加上中国几千年生儿育女传宗接代封建思想的侵蚀和根深蒂固的影响，老年人对孙子更是崇爱犹加，真是抱着怕摔着，放下怕碰着。随着时间的推移形成了“君子抱孙不抱子”的“隔辈亲”社会现象。不过应该强调的是：今天“隔辈亲”固有的封建迷信色彩已涤荡干净，人们传承的是老年人关怀下一代的健康成才。这对我们构建和谐社会优为必要。