苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今 四川眉山县）人，北宋大文豪。其诗， 词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学 艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修 并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡 ”北宋四大书法家之一；其划则开创了湖州划派。
生平
家世
宋代着名文学家，唐宋八大家之一，和其父苏洵 ，其弟苏辙并称“景佑三年生，嘉 佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。神宗时苏轼任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、 徐州、湖州。
元丰二年，四十三岁时，发生了着名的李定「乌台诗案 」，他因此事入狱，几死，其弟苏辙自请贬职以轻其罪才得以保全，翌年被贬至黄州。
文风
其文汪洋恣肆，明白畅达，《答谢民师书》中曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止”。 其诗清新豪 健，善用夸张比喻。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。
诗风
现存约四千首[来源请求]，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主。对后人影响也最大 的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。表现出宋诗重理趣，好议论的特 征。《饮湖上初晴后雨》(水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。)
元丰四年暮春三月，东坡写下《黄州寒食诗帖》。此帖为两首五言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法笔力沉劲，气势磅 礴，在书法史上影响很大，后世誉为《兰亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。黄庭坚在此帖后题跋：“东 坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未 必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”朱弁《曲洧旧闻》：「东坡文章至黄州以后，人莫能及，唯黄鲁 直诗时可以抗衡；晚年过海．则鲁直亦瞠乎其后矣。」
词风
现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。在中国词史上占有特殊的地位。将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉 约派并立的豪放词派，对后代很有影响，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了 诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。《念奴娇·赤壁怀古》 、《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。
书法
擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。 与蔡襄(原为蔡京)、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
画风
能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论划主张“神似”，认为“论划以形似，见与儿童邻”。
著作
诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。划迹有《枯木怪石图》、《竹石图 》等。另，今传《苏沈良方》是在沈括《良方》基础上，增益苏轼的医药杂说而成。
评价
南宋时，宋孝宗追諡其为「文忠」。
袁枚评苏诗：「有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也 。」
国学大师钱穆说：「苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在 政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处 艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州 、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗 之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。」
当代作家李敖评论苏轼虽是达者，「但他的思想水准只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式 的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现 。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓『汝唯多学而识之，望道而未见也』了。」
注本
从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，较着名有：
诗注
查慎行《补注东坡编年诗》
冯应榴《苏文忠诗合注》
王文诰《苏文忠公诗编注集成》
孔凡礼点校的《苏轼诗集》，中华书局1982年出版
文注
南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》
明末茅维的《东坡先生全集》，
孔凡礼点校的《苏轼文集》，中华书局1986年出版。
词注
近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》
今人龙榆生的《东坡乐府笺》。
轶闻
宋仁宗嘉佑二年，苏轼与苏辙一同进京参加会考。苏轼以一篇《刑赏忠 厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，原本欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为 了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作，而取为第一的却是曾巩的作品，正是阴错阳差，弄巧成拙。到了礼部复试时，苏 轼再以《春秋对义》取为第一。
关于刑赏忠厚之至论中的一段内容：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰 ：『杀之。』三；尧曰：『宥之。』三。”，当时众考官评议时皆不知其典故，后来拆封放榜后知道是苏轼所作，欧阳修便问苏轼出于何典。 苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，再次询问苏轼，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：『即周武王伐纣以妲己赐周公』。操惊，问出于何典，融答：『以今度之，想当然耳』。”，欧阳修听毕恍然大悟，大大称赞苏轼博学强记 又能活用。原本欧阳修只是赞赏苏轼的文才，一番问答后更是对苏轼的胆识与聪颖赞誉有加。
宋哲宗元佑元年（1086年）司马光去世，大臣 们正举行明堂祭拜大典，因此赶不及第一时间奠祭，仪式一完成，这些参与典礼的大臣们希望赶去吊丧，但理学家程颐却拦住大家，说孔子「是日哭则不歌」，所以参加了明堂 典礼之后，不该又吊丧家。但是大家心里觉得这不近人情，有人就反驳说，「哭则不歌」不代表「歌则不哭」。苏轼还开玩笑说：「这是枉死 市上叔孙通制订的礼。」狠狠地嘲笑程颐，闹了个哄堂大笑。而这件事，也是苏轼、程颐两人结怨的开始。[2]
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求供应素食，苏轼责问说：「正叔（程颐表字 ），你不是不喜好佛教吗？为甚么要吃素食？」程颐引经据典地说：「礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。 」但苏轼刻意唱反调，要求准备肉食，说：「为刘氏者左袒！」像汉朝周勃、 陈平斗争吕后一族般，剑拔弩张。于是大臣如料理东西 军一般，都选边站：范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。[3]
宋哲宗元佑四年七月三日，到杭州任知州。元佑五 年五、六月间，浙西一带大雨不止，太湖氾滥，庄稼大片被淹。组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜，是为苏堤。杭州的老百姓很感谢苏轼做的这件好事，人人都夸他 是个贤明的父母官。于是到过年的时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥酥的，然后分送给参 加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为「东坡肉」。
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