史书是记录历史的书籍，使我们与古人，与后人沟通的媒介，读史使人明智”，是否果真如此我不敢断言，毕竟读书于我，更接近是一种自娱的方式而已，并不比其他的娱乐方式高端。
若果然能更有进益，则为额外之获。平时所读，小说、诗歌以及社科类居多，历史鲜有涉猎。人事代谢，往来古今，毕竟历史已经是过去的事，而况历史受政治影响太甚，有时虚构之处比之小说也许过犹不及。读小说之时本来知其情节虚构，并不当真，所体悟者，书中人物人生之跌宕、人性之多样而已，若有他获，幸甚。然读历史，心怀其为真实往事记录之念，若后发觉竟而被主观臆造，能不大呼上当？
然而后来觉知，有真实存在之历史，却并无真实存在之历史学。学问以语言传世，语言为思维之映照，然语言之局限性在所难免，一旦“说”出“写”出，即已失真。历史的真实，竟而是一个相对概念。佛曰，不可说，不可说，诚不我欺。于是始以一种坦然心态接受历史，所读未必真，然若能最大限度接近于真，即可读。而况细节与史实之外，史观也许更为重要。学者穷己之智识，庖丁解牛分析史实而后所思所想，往往鞭辟入里，言己所不能知不能言，后以此为鉴，观望斯人斯世，则进益深矣。
且人浮于世，并无现在，若言现在，则现在已成过去。现在，实为过去与未来之临界点。人生之意义，亦只能于过去之回想与未来之畅想中图之。若如此，历史，不能不读，读史书可以让我们了解古人的心理活动，也可让我们从中习得一丝古人的智慧。
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第1个回答 2017-07-30
“读史使人明智”，是否果真如此我不敢断言，毕竟读书于我，更接近是一种自娱的方式而已，并不比其他的娱乐方式高端。若果然能更有进益，则为额外之获。平时所读，小说、诗歌以及社科类居多，历史鲜有涉猎。人事代谢，往来古今，毕竟历史已经是过去的事，而况历史受政治影响太甚，有时虚构之处比之小说也许过犹不及。读小说之时本来知其情节虚构，并不当真，所体悟者，书中人物人生之跌宕、人性之多样而已，若有他获，幸甚。然读历史，心怀其为真实往事记录之念，若后发觉竟而被主观臆造，能不大呼上当？
然而后来觉知，有真实存在之历史，却并无真实存在之历史学。学问以语言传世，语言为思维之映照，然语言之局限性在所难免，一旦“说”出“写”出，即已失真。历史的真实，竟而是一个相对概念。佛曰，不可说，不可说，诚不我欺。于是始以一种坦然心态接受历史，所读未必真，然若能最大限度接近于真，即可读。而况细节与史实之外，史观也许更为重要。学者穷己之智识，庖丁解牛分析史实而后所思所想，往往鞭辟入里，言己所不能知不能言，后以此为鉴，观望斯人斯世，则进益深矣。
且人浮于世，并无现在，若言现在，则现在已成过去。现在，实为过去与未来之临界点。人生之意义，亦只能于过去之回想与未来之畅想中图之。若如此，历史，不能不读。
去年曾买《全球通史》，然感其厚重未能静心通读，且从此本短小精悍之《极简欧洲史》始。虽短，所思亦深矣。
希腊、希伯来（“双希文明”）及日耳曼战士文化对欧洲发端有何影响？科技之发展、宗教之兴盛、战争之狂热，欧洲如何在矛盾中进步？权力分散、政教合一、小国林立，欧洲的劣势如何反而成为优势？文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，欧洲如何从中世纪脱胎换骨，逆袭东方文明？
这里未必有唯一的正确答案，但却有一家之言的深刻观点。
以下是个人整理的读书笔记，分享于此：
《你一定爱读的极简欧洲史：为什么欧洲对现代文明的影响这么深
然而后来觉知，有真实存在之历史，却并无真实存在之历史学。学问以语言传世，语言为思维之映照，然语言之局限性在所难免，一旦“说”出“写”出，即已失真。历史的真实，竟而是一个相对概念。佛曰，不可说，不可说，诚不我欺。于是始以一种坦然心态接受历史，所读未必真，然若能最大限度接近于真，即可读。而况细节与史实之外，史观也许更为重要。学者穷己之智识，庖丁解牛分析史实而后所思所想，往往鞭辟入里，言己所不能知不能言，后以此为鉴，观望斯人斯世，则进益深矣。
且人浮于世，并无现在，若言现在，则现在已成过去。现在，实为过去与未来之临界点。人生之意义，亦只能于过去之回想与未来之畅想中图之。若如此，历史，不能不读。
去年曾买《全球通史》，然感其厚重未能静心通读，且从此本短小精悍之《极简欧洲史》始。虽短，所思亦深矣。
希腊、希伯来（“双希文明”）及日耳曼战士文化对欧洲发端有何影响？科技之发展、宗教之兴盛、战争之狂热，欧洲如何在矛盾中进步？权力分散、政教合一、小国林立，欧洲的劣势如何反而成为优势？文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，欧洲如何从中世纪脱胎换骨，逆袭东方文明？
这里未必有唯一的正确答案，但却有一家之言的深刻观点。
以下是个人整理的读书笔记，分享于此：
《你一定爱读的极简欧洲史：为什么欧洲对现代文明的影响这么深
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