学佛以来，觉得内心特别多恶念，而且很逆反离奇，咋办

Question

学佛时，会发现内心有些恶念不由自主的生起，而且都很逆反离奇，比如，让自己的心不邪淫时，就会内心说，就要邪淫，而且是特别离奇的邪淫念头，都不好意思说（忏悔），放生时，心理有时很慈悲，但也会产生摔死物命的念头。。。。就是说，总是和要达成的目的相反。虽然，在别人眼里，我是个大好人，但其实我知道自己有多肮脏，有时表面现象都是不自觉做出来的。。也许连流氓恶霸都不如，起码他们不虚伪。这是咋回事呢？该怎么办？

Answer 1

　　净空老法师慈悲开示：念佛时常产生恶念怎么办？
　　问：下面一个问题，我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什麽要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。
　　答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什麽会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多麽的深，多麽严重，怎麽样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什麽？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这麽多，不念佛的时候它还是这麽多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎麽办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什麽要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什麽？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。

Answer 2

南边树兄 近来少病少恼乎!

兄之情况，正常不过已!!!

试问，如果完全没有恶念、虚妄想、妄念等，那还需要修行吗? 还需要经历无数的时劫才能修行成佛吗?

而发觉到自己很肮脏，其实是进步了，因为能懂的反观，才会知道惭愧，惭愧是善心所，一般人其实做错事情时，都是抵死不赖，但是学佛后会渐渐反观自己的恶习，这就是踏出第一步了，因此师兄实在不用懊悔!

接著呢，反观到自己的恶习性时，这些恶念之所以生，是因为烦恼障还没断除，所以会生起一念无明，所谓一念无明，就是我见与我执，因执取我为真实有而起的妄念，然而因为这个妄念而生起许多相应的烦恼，如贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等，乃至无量无边随烦恼，因此要恶念息却，根本的方法在於断我见，然后以断我见的基础，进一步修断我执，我执一断，就是阿罗汉果，阿罗汉的时候，就不会有生起妄念的现象了。

何况是大乘菩萨所证的不可思议涅盘境界，那更是远胜阿罗汉地。

因此未到阿罗汉，纵然是三果阿那含，也都还有妄念，那师兄你就不会太自责了。

Answer 3

不过是八识田里种的恶种子，平时也会跳出来，你不觉察就以为没有，现在学佛，觉性抬头，就照见了，照见就照见，连善恶也不辨别，自然就会灭除，这个种子就拔除了。你说“我观察到XX念头”，就又种回八识田了，去辨别善恶，就会沾染在上面，再去择法灭“恶念”，就会错上加错，越搞越乱。只需不理它，就不会有问题。

Answer 4

你身上发生的现象很多人都有。不要紧张。

没有学佛前觉得自己是个善人，我也是这样看自己的。呵呵。等学佛后念佛诵经，当心灵慢慢沉淀的时候，起心动念异常活跃，平时好像没有那么多的念头自己就往外冒，无法控制。

其实我们平时就是这样，起心动念躁动不停，只是自己不觉得，因为心一直向外看，很少看自己，当念佛诵经的时候，心向内看，这是才发现心里存放的这些念头。

这是一个修学的过程，很多人都有，不用紧张，现在看到真实自己，就更要努力修学，改正身口意三业，回归清净本性。

长时间的修学，你的心就会重新回到自己的掌控。

不管修学任何法门，认真修学，随着修学时间的增长，念头会越来越少的。

南无阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海 多读经也能帮助你更快的进步。

网络上的佛教资源 四位法师讲经网站 供您学习 请看链接：

参考资料：http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html

Answer 5

生活中许多事情我们都无可奈何。然而我们有能力改善我们的精神面貌。佛教认为这是我们能做的最重要的事情，这是人类摆脱焦虑、憎恨、不满、昏沉和迷惑唯一有效的解决办法。

禅坐是改变我们精神面貌的手段。禅坐的修习使人能够集中注意力，培养人灵明的知觉和积极向上的情感。我们可以藉此了解自身的精神模式和习惯，并在此基础上培养起更加积极的生存状态。只要我们能够自律而有耐心，通过平静且全神贯注的精神状态可以产生镇定而充满活力的心灵。这样的经历能够使我们的人生发生显著转变，并对生活产生全新的理解和感受。

二千多年来在佛教的传统中产生了无数的禅坐的方式。所有的方式都被称为"精神的训练"，但进行的方式又是相互区别的。然而，所有方式的基础却都是培养平静且积极向上的精神面貌。

每年都有上千的人通过西方佛教会之友学习禅坐。他们通过两种基本的修行方式来培养上述的精神面貌：即观呼吸法(the Mindfulness of Breathing)和慈悲培养法 (Loving-Kindness meditation or Mettabhavana)。

禅坐：http://chinese.fwbo.org/meditation/Meditation.htm