不同的哲学家有不同的答案，比如黑格尔就不认为这句话对：
举个例子:
你说你25岁了，但是等你30岁那天我说你25岁显然不对，但是难道这又错了吗？难道你没有25岁过？那么我说你70岁又对不对呢？现在不对，但是将来对。
所以，答案（也可以叫真理）应该是包括这些全部因素的。
那么，假设一下，如果你说你1000岁，我该不该认为这是答案呢？你说人不可能活到一千岁，我说将来基因技术发达了，有可能，但是你说不确定。
那么我俩谁的对呢？都包括在答案里面了，作为一种不确定和反驳包含在答案里面。
所以，真理应该是这样一种大包容的东西。
----------分割线，以上是黑格尔的思想----------------------------------
笛卡尔的思想比较容易解释，就是是笛卡尔只相信由“我思即我在”作为最初推出的真理。
总之就是你先确定一条“定理”，这条定理是不依靠任何看到听到或者感知到的信息得到的，而且放之四海而皆准，永恒的定理。而且推出它的论据必须是绝对实在的东西（比如连你自己的身体也不能算绝对的存在）。由这条定理推出的一切都是对的。
笛卡尔找到的这个定理就是“我思即我在”。
这叫“理性主义”。
-------------------分割线，下面是培根---------------------------------
与笛卡尔相对的是培根的经验主义，你学过统计就知道了，比如80%的人抽烟，20%的人不抽，那在时间要素固定时“抽烟人比较多”就是一条真理。
这叫“经验主义”。
-------------------分割线，休谟---------------------------------------
假设，笛卡尔没找到这个“定理”怎么办，就变成休谟的“不可知”。就是说，我们无法发现真正的规律和真理，只能被表象欺骗，所以无法确定有没有真理。
不理解这个说法的人会感觉这种言论不负责任和消极，其实错误，没有这个不可知论，我们怎么静得下心去研究所谓的“幻想”（也就是大家所感知的真实世界），如果大家都一直把精力耗费在笛卡尔所说的“定理”上，也就没有后来的发展，直到现在。
------------------------康德，范畴论----------------------------------
康德我不是很熟悉，但是知道一点。
最简单的一点，康德继承前人的一切，发展出了一个“范畴表”，简单理解（可能不是很准确）就是你认为是的一切，其实在你生下来以前就定好了，你对一些范畴内的东西已有先验知识，后来的认识只是基于这个认识而产生的。
康德的重点不讨论确定是否等于答案，但是康德告诉你，你的答案是怎么产生的，你为什么会确定他。
当然，康德认为这样的“天然确定”的东西，肯定就是真理，当然就是答案了。而后天的推断，就算确定，也可能错误，因为你对先验知识认识不足，导致被表现迷惑。
（负责任的态度，所以再次强调一下，康德部分我的确不是很熟，建议问问别人）
------------------------我的观点--------------------------------------
楼主不要玩这种文字游戏，对你认识哲学没帮助。
因为“答案”的定义是什么？“确定”的定义又是什么？ 你自己也无法说清楚吧？无法像一就是一二就是二这么清楚是吧。既然条件都不清楚，这样的等式就没意义。
你想啊，我要是说左边在2到2.03之间，右边在1.9到2.01之间，问你这两个数等不等，你怎么回答？
你对答案这个词的理解和另一个人的理解搞不好都不止2和2.03的区别这么小，所以你的问题没多大意思。
千万不要被披着哲学外皮的假哲学骗了，哲学就是爱智慧，也就是说如果你说了一大段话，别人一点不懂，一点东西学不到，甚至感觉深奥和不可理喻，那么你的哲学算是白学了。
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