因果跟业力有什么关系？

Question

如题所述

Answer 1

‘业’这个字，巴利文叫迦马（Kamma），就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。一般人所说的，一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，即一切意志力的动作反应，或结果。迦马（Kamma）另一意义也可解释为因果。 ‘业’既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的种子，都藏在阿赖耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。杂阿含经说： ‘依所播下的种子，你便由此收到同样的果子；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。’ 上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一定是从因中的种子，开花结成的。 佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业：（一）顺现受业，即现生造业，而现生就受果报。（二）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（三）顺后受业，即现生造业，而二生或多生后受果报，这就是从过现未三世，说明因果是不会消灭的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。只有把握著纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不执的美德，向利他的善业去努力，幸福的花果，就从人人自己的心田中培植的。 因缘与果报 因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。 缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指众生心念所攀缘的物件，经云：‘心本不生，因境有’，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的种子，即是亲因缘；抽烟的欲念不断即是无间缘；得遇见了香烟即是所缘缘；烟瘾大发即是增上缘；此四缘成熟了抽烟的行为。色法依二缘生起：一、亲因缘，比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。二、增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。 果报的‘果’研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是果，其间关系虽极复杂，而是有条不紊，毫厘无差的。同时果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有二种：一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生成可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃；二是缘的力量有强弱，如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那末这瓜或桃的成熟，自然又要延迟了。 有些人不明白因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死，或受苦报？而那些做恶的坏人，反而晨夕享乐，过著很富裕自在的生活呢？这道理凭三世因果的眼光看来，是很简单的，即好人今受苦报，因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦果；而今生虽然做好，善因薄弱，善缘未熟，要待来生，才受好果。反之，恶人做恶反得好报，亦是这个道理，因他前生种的好因已熟，先享福报，今生所造的恶因，业缘未熟，苦报还在来生，任他怎样也逃不了的。‘因果到头终有报，只争来早与来迟’，这话是值得我们玩味的。 因果的定律还有两个要点：一是因果不会消灭，除非你不做因，如果做了，不论好恶，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；要想有办法，唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得出世圣果，方可免除轮回受报的痛苦。二是善恶不相抵销，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知佛、天理无私，不受贿赂，不过多做善事，多增善缘，使恶报由重转轻，所谓‘重报轻受’，这是有可能的；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。

Answer 2

我是这样理解的。业力应该理解为是一种意识习气，是一种意识的惯性。因果应该理解为有点类似宇宙物质能量的守恒定律的东西。
比如一个人，他前世是亏欠某人钱，就能量守恒上来看他是呈现亏欠状态，所以今世那个某人就变成了一个人欺骗了他的钱，平衡了亏欠状态。这个流动过程，就是能量在趋向守恒时的流动过程，这个规律可以理解为因果。
今世他被“某人”欺骗了钱财，于是心中产生的怨恨，痛苦，烦恼，不甘等意识活动。这些意识活动就是习气，可以理解为业力。
他在业力习气的推动下，一生气恼怒就把欺骗他的那个人给暴打了，打了之后彼此之间也没有继续做进一步的调解，反而互相怨恨仇恨。这就是被业力所迷，继续制造了下一个因，继续壮大了彼此的业力，下一世两个人还会继续玩因果和业力游戏。。。。。。
其实，在五浊世间生活，想要不造一点点的因果也是很难做到的，因果有点像是客观存在的东西。所以修行的关键就是要想办法化掉业力，于此同时还要尽量少造恶的因果，多造善的因果。
要想化掉业力惯性，最起码的前提是必须能觉知到自己的业力惯性，所以“开悟”是化掉业力的基础。
其实，我们所认为“善因”和“恶因”，也只是我们所认为的而已，严格的说，就因果这件事上来看，因果是不知道善恶的，它只知道反弹守恒。关键是由于人没有开悟，还是被习气惯性所控制，导致当因果反弹过来之后，该人无法接纳承受，并跟随习气惯性继续制造新的因。。。。。

Answer 3

业力就是行为的增加力.和起心动念的增加力，常有人说：人在做天在看.我们每一个行为做头都有上天记录着.这句话说的非常对的，这个上天指的就是天道定律：因果业力的显现，这个业力就是我们每做一件善事或者恶事的增加力，一但恶事或者善做多了，业力累积多了就会有量变产质变的形成，会在一个人的命和运上面产生变化.这就是因果业力的显现，我们一切的苦一切的福，多病多灾短命，幸福富贵贫穷~一切皆是过去世所造善与恶的业力显现，万物都是生死循环的.物质死亡后诞生，诞生后死亡，一直无止尽生死循环的.万物都有前世，过去世，和未来世，人也是一样不只这一世，不管什么物质都是在因果定律的业力中运动的，今世的行为和念头是善是恶都会产生相应的业力，再由业力产生相应的命和福德，恶业累积多了：就会导致量变产生质变，会在一个人的生命质量上面产生变化，往往这种生命质量的变化会在下一世出生命和福德才会显现，有的人出生命不好.多灾多难多病残疾，有的人出生命好家庭好.富贵幸福，挣钱很容易就挣到了.稍微努力努力钱就来了，这都是人的命和福德不同的表现，而决定命和福德的好与不好就是善恶的业力显现这就是宇宙一切真相，万物就是这样运行的，不要有半点怀疑，

Answer 4

所有的因果报应，都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲、债主的业力，造作者是谁呢？实际上就是我们自己。本回答被网友采纳

Answer 5

因果报应是业力的表现规律，业力是因果报应的内在驱动，就像重力和抛物线的关系差不多。

准确的因果规律是这样的：

一、同类相应定律——善有善报，恶有恶报

二、因果相续定律——自作自受

业的定律 [修行百科]