第1个回答 2013-07-26
关于主题思想 1911年10月10日湖北武昌起义后，各省相继起义响应，形成了全国规模的革命运动，终于推翻了清王朝的反动统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度——这就是有孙中山领导的推翻清朝统治的资产阶级民主革命“辛亥革命”。然而，革命果实最终被北洋军阀袁世凯窃取，辛亥革命宣告失败。《药》发表在1919年5月《新青年》上，而所写的，正式辛亥革命失败的原因和教训，以期人们的反思和觉悟。
关于《药》的主题，一直是鲁迅研究者们争论的话题，普遍的一种看法是““小说通过华老栓、夏瑜形象的描写，批判了资产阶级的旧民主主义革命者脱离人民群众，革命不彻底的错误。（一九八七年前所版高中语文课本）对于这种观点，笔者觉得有些偏颇，因为笔者始终认为鲁迅对于那些先驱者一直抱有赞赏、敬佩的态度，而让他真正感到痛心的，是中国民众的麻木、愚昧，《药》正是通过华老栓这一典型民众的描写，刻画了在长期的封建势力重压下人民的群像：麻木不堪，愚昧落后，不觉悟，不理解革命者的奋斗目标。所以，《药》旨在呼吁那些在封建统治下的人们觉醒，寻找救治他们的真正“药剂”。
在前文的人物形象分析中已经提到“夏瑜”的死成了茶馆中闲人的谈资这正是鲁迅对“先驱者”受到“被遗忘”“被鉴赏”这一事实的哀痛，也是他对“先驱者”始终沦为“牺牲者”这一悲惨结局的思考。
在《药》中，夏瑜影射的人物就是秋瑾，毫无疑问他们都是先驱者，“被遗忘”始终是这些革命者难以逃脱的命运。鲁迅曾多次写到黄花岗烈士们墓的凄惨荒芜，他曾在《辞源》中寻找有关资料，书里只作这样的描述：“黄花冈。地名，在广东省城北门外白云山之麓。清宣统三年三月二十九日，革命党数十人，攻袭督署，不成而死，丛葬于此。”词典对黄花冈烈士事迹只作轻描淡写，连战死的烈士的人数和姓名都不得而知（注：后来得知有７２名烈士）。鲁迅发挥想象力，推想黄花冈烈士的牺牲在民众心中引起的情感反应：“当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。”——“健忘”是中国国民性的一大顽症。先驱者为了理想而奋斗，革命者为自由而作战，他们所做的功勋却很少能留在人们的记忆中。成功了，人们享受革命所带来的一切，失败了，人们却仍然继续着他们的萎靡，而那些志士，也就随风去了罢。所以，鲁迅的小说，杂文反复表现着“被遗忘”这一悲剧主题。
如果说先驱者“被遗忘”是一种悲哀的话，那么他们的“被吃”就是一种更深层的痛心疾首了。
民众不仅鉴赏着先驱者的牺牲，不仅参与迫害先驱者，而且还从精神和肉体上“吃”掉先驱者，鲁迅在《药》中就是写的夏瑜的鲜血被吃这一故事。“不多功夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。”小栓就是这样，转瞬之间把革命者的鲜血吃到肚里去了，革命者的鲜血不仅白流了，还被白吃了；革命者的肉体不仅被打倒了，还被吸食了！这是怎样一种悲剧啊！
鲁迅在《狂人日记》及散文《范爱农》里都写到了清末革命者徐锡麟心肝被吃的事，也曾写到：“牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。”（注：“散胙”原指旧时祭祀仪式完成后，发给参加者祭祀用过的肉）鲁迅把“散胙”引申为先驱者牺牲后，民众从精神、心理上对他们的利用。可见，他心理纠缠着怎样的一种悲剧情节。而他，也声嘶力竭地在呐喊：愚昧、麻木的民众才是中国衰败的真正原因，救治他们，才是能挽救中华民族，寻找使他们觉醒的真正“药方”，才是中国民族的重新崛起的根本！
困在铁屋子里的人们，有的昏睡，有的先醒了，这较为清醒的几个人也许不免痛楚而死，但既然醒来，就不能说没有破坏铁屋子的希望。可是，只有那些昏睡的人也醒过来的时候，才能把希望变为现实，鲁迅在‘呐喊’，因为他需要更多醒过来的人。