佛教的核心教义之一是四圣谛，它们按照特定的次序展开，阐述了苦、集、灭、道四个关键概念。
首先，苦谛揭示了世间存在的普遍苦难，包括身体的病痛（如牙痛）、死亡的恐惧、人际关系的困扰（如怨憎会、爱别离、求不得），以及对身心变化的执着（五取蕴苦）。行苦，即无常带来的苦，尤其被圣者视为最深刻的苦因，源于无自性的本质和业力的作用。
集谛深入剖析苦的根源，指出烦恼（如六根本烦恼）和业力（善恶行为的后果）是生死流转的关键。这些烦恼源于贪、嗔、痴等，以及对身心之我（身见）的执着，导致生死轮回。
灭圣谛则指向解脱之道，即通过消除惑、业、苦，达到涅槃的境界，这个状态超越了言语能描述的范围。涅槃并非常断或无常，而是超越二见的实相，它存在于生死流转的法相之中，但凡夫却难以察觉。
道谛是实践的指南，包括五停心观、四圣谛观等修行路径，如小乘强调正见，大乘则更重视般若智慧。八正道是修行者的生活准则，它包括正见、正思维等八个方面，旨在引导人们走向正确的行为和见解，实现身心的净化。
在修行过程中，如不提倡祈祷，但可通过仪式引导初学者入门。修行的核心在于戒、定、慧的培养，通过止观相结合，达到正念与正定。戒律与正念的对立与统一，构成了修行的核心内容。
总的来说，四圣谛次序中的苦、集、灭、道，构成了佛教教导的核心内容，它们引导信徒理解痛苦的来源，寻求解脱之路，并通过修行实践，逐步接近实相的体证。
辟支佛知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，但是却没办法讲出灭苦的“道”。这个“道”是种种的修行方法，他没有办法开示诠释，所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述。在佛陀未出世之前没有四圣谛，其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的。