《楚辞》的文体为诗歌，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。它具有以下四个特点：
1、诗歌的内容是社会生活的高度集中、概括地反映。
2、诗歌抒情言志，有丰富的感情与想象。
3、诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点，语言具有音乐美。
4、诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
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古代文学体裁分类：
1、赋：我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是侧重于写景，借景抒情。著名的赋有：唐代杜牧的《阿房宫赋》、南宋苏轼的《前赤壁赋》等。
2、骈文：起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3、原：推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如唐代韩愈的《原毁》、明代黄宗羲的《原君》。
4、辩：这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如唐代韩愈的《讳辩》、唐代柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5、说：古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。如唐代韩愈的《师说》、《马说》。
6、奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。如西汉贾谊的《论积贮疏》、三国诸葛亮的《出师表》、南宋苏轼的《教战守策》。
7、序：也作“叙”或称“引”，这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如宋代欧阳修的《伶官传序》等。
8、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如唐代刘禹锡的《陋室铭》。
9、祭文：在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如清代袁枚的《祭妹文》。
参考资料来源：百度百科-楚辞
参考资料来源：百度百科-诗歌
参考资料来源：百度百科-文学体裁
二、从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。
三、就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。
楚辞：
1.战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁--楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。
2.楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦作“楚词”。作品运用楚地（现在湖南，湖北，安徽一带的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
3.楚辞的句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧，以大量“兮
”字作衬字。战国
楚屈原
吸收其营养，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称楚
辞。西汉
刘向编辑成《楚辞》集，东汉
王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。
1、篇章体制的宏伟繁复。
楚辞的大部分作品篇章都比较长，比如《离骚》全诗有三百七十三句，二千四百多字；
而《天问》全诗有三百五十多句，一千五百多字。其他如宋玉创作的《九辩》等也都是长篇大作。与北方的乐歌《诗经》作品相比，这些作品不仅篇章比较长大，而且还有许多复杂的体制形式。如长诗《离骚》的末尾有“乱”，《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《招魂》的篇末也有乱，而《抽思》的体制更复杂，不仅有乱，还有少歌和倡。而这些，在《诗经》里都是很没有的。篇章体制的宏伟繁复因此成为是楚辞区别于《诗经》，独立为一种新诗体的重要文体特征之一。
2、独特的句式、语调。
楚辞与《诗经》在篇章体制上有很大的不同，在句式和语调上则有着更明显的差异。
（1）句式的加长
我们都知道《诗经》作品主要是四言诗，篇幅不大，以重章叠句的形式构成。与《诗经》相比，楚辞作品句式大都比较长，如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”、“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“春兰兮秋鞠，长无绝兮终古”。这些句子比起《诗经》的四言来说，句式都已经加长了。
（2）“兮”的使用
除句式加长之外，楚辞中还大量使用“兮”字语吻词， 这几乎成为楚辞体最明显的标志。 “兮”字在诗歌中的出现当然不始于楚辞，《诗经》中就已经可以看到带有“兮”字的诗句，如“巧笑倩兮，美目盼兮”、“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”、“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮”。但是楚辞中的“兮”字使用频率远远高于《诗经》，如在现存的屈原作品中，除了《天问》、《招魂》外，其他作品都广泛使用了“兮”字。不仅如此，楚辞中的兮字还有着《诗经》中的“兮”字所不具备的特殊功用。楚辞中的“兮”字有多种位置和意义，其位置有的在每一句的之间，这种形式大多出现在《九歌》里，如“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”、“春兰兮秋鞠，长无绝兮终古”；有的在上下句之间，这种形式大多出现在《离骚》和《九章》的多数篇章里，如“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”等；有的在下句末，如《橘颂》“蘇世独立，横而不流兮”、“受命不迁，生南国兮”。这三种形式中只有第三种，也就是《橘颂》中的“兮”字使用类型是沿用了《诗经》中兮字的使用方式，而其他两种与《诗经》中不同的类型，是楚辞中使用更广泛，也更有典型性的。这些“兮”字不仅有着《诗经》中的兮字所具有的表情作用，更重要的是它们同时起着调整节奏的功能。尤其是在《离骚》、《九章》等散文化长句较多的篇章中，“兮”字的这种作用就更为突出。因为这些诗篇中一般两句构成上下对称的长句，如“路曼曼其修远兮吾将上下而求索”、“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英”。在这样的长句中需要在中间位置稍加停顿，以方便诵读，增强诗歌的节奏感。而位于句子中央的“兮”字正很好的发挥了这一作用。此外，闻一多先生还认为《九歌》中的“兮”字还代替某些虚词起语法作用，如“采芳洲兮杜若”，“兮”字有“之”的意思；再如“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，这里的“兮”字有“于”的意思。从上面的分析可以看出，楚辞中的“兮”字不仅使用频率极高，更有着许多独特的作用，比如增强节奏、代替虚词起语法作用等，而这正是屈原的创造，是楚辞所独有的。