合上《天龙八部》,脑中萦绕的总是萧峰那悲壮的最后一幕:将断箭插在自己的胸口.每每此时,我总想大骂那些中原所谓英雄豪杰们的无知与愚昧,但是我却骂不出来.
毕竟,萧峰是契丹人,这就是萧峰真正的悲剧所在.一方是族人,他的体内流着他们的血;一方是汉人,三十年来吃着他们的粮,读着他们的书,受着他们的教导.突然之间,一下子都变了,他既不能做汉人又不能做契丹人.苍天之大,竞没有英雄的容身之地.
萧峰的命运是无法避免的,即使是萧峰这样的盖世英雄,也改变不了命运的捉弄,金庸也不能.
查清身世之谜,找到大恶人,为所蒙的不白之冤和双亲报仇成为自杏子林事变后,萧峰唯一的生活目标.我想这无可厚非,尤其是在古代.仇恨是由爱转化来的,所爱的人被杀害,所造成的不平,逼使人寻求补偿.培根说:"报仇是一种粗糙的正义."我想一点不错.
至于萧峰自杏子林之后的生活目的转变为报仇是由很多证据的,从聚贤庄到青石桥,我们可以为萧峰找出很多客观原因;但在主观上呢?有没有原因?还是黄蓉的话:"其实,这情花之毒,你中不中都是一样……你早就中了痴情之毒,胡作非为,害人害己,到这时候,嗯,早就迟了."而且阿朱临死前八阿紫交给萧峰照看正是给他找一个活下来的理由.
现在一切都结束了,尘归尘土归土,连最心爱的人阿朱也没来得及珍惜就命归黄泉.人生目标的失重,使他找不到活下来的理由.乔峰始终没有领悟到智光大师的劝喻,他的父亲萧远山,在无名老僧的点化之下,终于领悟到了.无名老僧代他一举击毙了仇人慕容复,他骤然之间,不但不感到大仇得报的快意,反而感到一阵空虚寂寞,感到"在这世间更无立足之地";他终于了解到"一了百了,人死之后,什么么都是一笔勾销."化解仇恨,其实最容易不过:一笔勾销便是.爱是幻象,恨自然也是幻象,从仇恨之心生出报仇的念头,自以为是做人的重要任务使命,其实是一点意义也没有的,反而为自己带来无穷的苦恼.也可以反过来说:人们执意报仇,只不过因为没有找到真正的人生目标,因为要抓紧一个目标,结果便被导入歧途.萧远山对尘世的灰心,在世间"无立足之地",反而使他能"一了百了",斩断尘缘,进入佛家的智慧境地.《天龙八部》彷拂在说,人世充满苦恼,但这些苦恼,其实是人们受种种感情缚束所致.
另外我们不否认,反抗命运的体现就是要坚持自己的价值观念,改变一个人的观念以生存于社会本身就是一种对命运的屈服,萧峰在关外所为已经不再能坚持他的忠义礼法了,无法再认同自己的道德价值观念了,他不愿苟且地活下来,才是对命运宁死不屈的反抗,他完成了被命运击败而不被击倒的英雄历程.自杀在传统的观念上面是一种对命运的屈服,但是在萧峰的情形则完全相反.
至于萧峰是为了两国的百姓殉身,我想为无稽之谈.萧峰真有那么大的分量?至于原著,我想是金老给萧峰之死找了个冠冕堂皇的借口,完成了这个大英雄的塑造.至于正史上,好像那二十年辽宋确实没大交手,是不是萧峰之功,正象尼布楚条约有没有韦小宝的功劳一样,是个考证起来极为困难的问题.
仔细考证起来,在萧峰自杀前,耶律洪基已经立誓了,萧峰死与不死并不能改变这一点,既是如此,他的自杀又如何说的上是"为两国和平"呢?萧峰称不上大侠,悯人之心虽有,但若作毫无意义的牺牲,像这样豪迈激扬,率性而为的真英雄恐怕是不屑做的.
事实上,纵观今古英雄,功德圆满得几人欤?总有那么一点遗憾,一点悲哀,一点无奈,纵使傲视天下如成吉思汗,也总有无力回天的一日,而在他身后,又能占多大一块地方呢?英雄不是人人都作得的,因而才有了"生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东"的句子.正是由于悲剧力量的存在,乔峰才成为金庸笔下无可争议的第一英雄!
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