意思：管理人民，不是靠疆域的界限，巩固国防，不是靠山溪的险恶，威慑天下，不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理。
该句出自孟子的《得道多助，失道寡助》，该句从“域民”到“固国”，再到“威天下”是治国的先后顺序，三者是顺接关系，必将前一个阶段的事情做好，才能做好后面的事情。
扩展资料：
孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子，著名思想家、政治家、教育家。孟子继承和发展了孔子的思想，他在孔子“仁”的思想基础上，提出了“义”，即道义，在一定条件下，道义比生命更重要。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子从军事活动说起，层层深入，娓娓道来，分析了人和(人心向背)才是国家兴亡的决定性因素。
本文体现了孟子散文论辩的特点：在辩论中据事论理，层层推进的方法，用类比论证，对比论证来论证事物的论证方法。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
文中的类比论证：用军事行动中的人心向背，来类比关系到国家兴亡的得道多助，失道寡助。文中的对比论证：用失道寡助和得道多助进行对比，增强了说服力。
参考资料：百度百科-得道多助，失道寡助
原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
出处：《孟子·公孙丑下·得道多助，失道寡助》
选段：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。
扩展资料：
“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
参考资料来源：百度百科——得道多助，失道寡助
得道多助失道寡助朗读，孟子，九年级语文
限制老百姓不用划定好的界线，巩固国防不用地势的显要，在天下建立威信不用兵力的强大。