爱因斯坦和一些非常著名的科学家的神和一般大众的神不是一个概念的。一般大众所信仰的神，可以称之为奇迹之神。比如能惩罚恶人的上帝，度化世人的菩萨。
通常在科学家心目中的神，它是不会对人类有任何的干涉的神。这个神可以理解为宇宙，真理等等。
扩展资料：
1、1905年6月30日，德国《物理学年鉴》接受了爱因斯坦的论文《论动体的电动力学》，在同年9月的该刊上发表。这篇论文是关于狭义相对论的第一篇文章，它包含了狭义相对论的基本思想和基本内容。狭义相对论所根据的是两条原理：相对性原理和光速不变原理。爱因斯坦解决问题的出发点，是他坚信相对性原理。
2、1916年，爱因斯坦完成了长篇论文《广义相对论的基础》，在这篇文章中，爱因斯坦首先将以前适用于惯性系的相对论称为狭义相对论，将只对于惯性系物理规律同样成立的原理称为狭义相对性原理，并进一步表述了广义相对性原理：物理学的定律必须对于无论哪种方式运动着的参照系都成立。
3、1940年（61岁）5月15日，爱因斯坦发表《关于理论物理学基础的考查》。5月22日，致电罗斯福，反对美国的中立政策。10月1日，取得美国国籍。同年爱因斯坦写了一篇著名论文，为他的这一命题进行辩护，即“我不信仰一个人格化的神”。
参考资料：爱因斯坦——百度百科
爱因斯坦是个无神论者。
不信宗教
爱因斯坦：“我信仰斯宾诺莎的那个存在于事物有秩序的和谐中并显示出来的上帝，而不信那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。
2012年，爱因斯坦的一封亲笔信在网上拍出了300万零100美元的高价。在信中，爱因斯坦称自己并不信仰圣经或基督教教义中的上帝。
这封私人信件是写给犹太哲学家葛金（Eric Gutkind）的，言语直接犀利。爱因斯坦写道：“对我来说，‘上帝’一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物，圣经不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集。没有任何一种解读，不管它多么奥妙，能改变这一点……”
拓展资料：
爱因斯坦在去世之前，把他在普林斯顿默谢雨街112号的房子留给跟他工作了几十年的秘书杜卡斯小姐，并且强调：“不许把这房子变成博物馆。”他不希望把默谢雨街变成一个朝圣地。他一生不崇拜人格化的神，也不希望以后的人把他当作神来崇拜。《上帝的迷思》一书就是记录他这种嘲笑了一个人格化神的想法的信仰。以下就是这书的摘要。
自从爱因斯坦逝世以后，越来越多的宗教辩护者出于可以理解的目的，试图宣称爱因斯坦是他们中的一员。但与爱因斯坦同时代的宗教徒却不这样看。1940年，爱因斯坦写了一篇著名论文，为他的这一命题进行辩护，即“我不信仰一个人格化的神”。这个以及其他类似的声明激起暴风雨般愤怒的来信，它们都来自正统保守的宗教人士，许多人还含沙射影地提到爱因斯坦的犹太人血统。
参考资料：阿尔伯特·爱因斯坦-百度百科
本回答被网友采纳这里有三个原因，如下:
1.爱因斯坦对世界的认识加深时看到那么完美的，所以，只能用拟人化的方式去表达一个小小人类对大自然的崇敬，没有多少神秘的，不要神话。“原动力”还是一种很虚无的假设，甚至连假设都算不上，那是在自然微观探索上的权宜之计。
2.他与其他人所信仰的略有不同。他只是不相信有控制着个人命运的神的存在，但却笃定有个自然神存在着。在研究相对论过程中，爱恩斯坦认识到，自己最后得出的结果将直指一个结论：整个宇宙是在一个开始点形成的。可他并不喜欢这个“开始点”的说法。他认为如果这样说的话，就会有人下定论说，整个宇宙是由神创造出来的了。所以，他又添加了一个太空逻辑常数，目的旨在摆脱“开始点”的说法。可后来他说，这是他一生中犯过的最严重的错误之一。而爱德温·哈勃发现的结果也进一步证实了，宇宙一直在向外扩展着。也因此可以说，宇宙在过去某一点上，有了自己的“开始点”。
3.爱因斯坦这样说，“我相信斯宾诺莎所表述的神，这个神在已经存在的浑然天成的宇宙和谐中，将自己表现出来。只是我不相信有一个掌管人的命运与行为的神的存在。”从中可以看出，爱因斯坦信仰一个非个人造物主的神的存在。也就是说，爱因斯坦所说的后一句话表明，太空的井然有序与美妙设计，都太过神奇，他不能认同这一切是被爆炸出来的。
扩展资料:
爱因斯坦个人资料
阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世联邦理工学院，犹太裔物理学家。
爱因斯坦1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。1955年4月18日去世，享年76岁。
爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
参考资料:百度百科-爱因斯坦
此“神”非一般宗教下的那种“神”。如果你对大自然的理解达到了一种很了解和很敬佩的程度，你和爱因斯坦没多少区别，因为人类对大自然表现出的那种完美是充满的一种很神圣的敬仰的。因为爱因斯坦对世界的认识加深时看到那么完美的，所以，只能用拟人化的方式去表达一个小小人类对大自然的崇敬，没有多少神秘的，不要神话。“原动力”还是一种很虚无的假设，甚至连假设都算不上，那是在自然微观探索上的权宜之计。
拓展资料：
狭义相对论和广义相对论建立以来，已经过去了很长时间，它经受住了实践和历史的考验，是人们普遍承认的真理。相对论对于现代物理学的发展和现代人类思想的发展都有巨大的影响。相对论从逻辑思想上统一了经典物理学，使经典物理学成为一个完美的科学体系。狭义相对论在狭义相对性原理的基础上统一了牛顿力学和麦克斯韦电动力学两个体系，指出它们都服从狭义相对性原理，都是对洛伦兹变换协变的，牛顿力学只不过是物体在低速运动下很好的近似规律。
广义相对论又在广义协变的基础上，通过等效原理，建立了局域惯性长与普遍参照系数之间的关系，得到了所有物理规律的广义协变形式，并建立了广义协变的引力理论，而牛顿引力理论只是它的一级近似。这就从根本上解决了以前物理学只限于惯性系的问题，从逻辑上得到了合理的安排。相对论严格地考察了时间、空间、物质和运动这些物理学的基本概念，给出了科学而系统的时空观和物质观，从而使物理学在逻辑上成为完美的科学体系。
狭义相对论给出了物体在高速运动下的运动规律，并提示了质量与能量相当，给出了质能关系式。这两项成果对低速运动的宏观物体并不明显，但在研究微观粒子时却显示了极端的重要性。因为微观粒子的运动速度一般都比较快，有的接近甚至达到光速，所以粒子的物理学离不开相对论。质能关系式不仅为量子理论的建立和发展创造了必要的条件，而且为原子核物理学的发展和应用提供了根据。
对于爱因斯坦引入的这些全新的概念，当时地球上大部分物理学家，其中包括相对论变换关系的奠基人洛仑兹，都觉得难以接受。甚至有人说“当时全世界只有两个半人懂相对论”。旧的思想方法的障碍，使这一新的物理理论直到一代人之后才为广大物理学家所熟悉，就连瑞典皇家科学院，1922年把诺贝尔物理学奖授予爱因斯坦时，也只是说“由于他对理论物理学的贡献，更由于他发现了光电效应的定律。”
对爱因斯坦的诺贝尔物理学奖颁奖辞中竟然对于爱因斯坦的相对论只字未提。（注：相对论没有获诺贝尔奖，一个重要原因就是还缺乏大量事实验证。）