经典常谈诗经第四主要内容

Question

如题所述

Answer 1

经典常谈诗经第四主要内容如下：

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那是诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那灶燃让是原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常唱歌了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。

他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义得来解释那些诗篇。后来，解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。

最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句拉出一两个字来发挥，比起断章取义，真实变本加厉了。

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。

唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。

歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣隐局中往往不同的词句并段乎行不悖，就是为此。

Answer 2

诗的源头是歌谣。上古没有文字，只有唱的歌谣。个人的喜恣乐用区别于日常言语的歌唱护发。歌谣存在于人的记忆里，既可以按歌者的心意删改，也可经众人修饰成为定本，可说是“一人的机锋，多人的智慧”。
有了文字以后，乐工将歌谣记录下来便是最初的写的诗。春秋时的掌管乐工的头目叫作太师，太师们保存下这些带乐谱的唱本。其中唱词其有三百多篇，当时通称作“《诗》 三百”。到了战国时代，乐谱亡佚，但是还有三百来篇唱词流传下来，便是后来的 《诗经》。
古代“诗言志”里的“志”总是关联着政治或教化。春秋时通行赋诗，诗向都从诗篇里断章取义，就当前的环境作政治的暗示。后来孔子用断章取义的办法来解释 《诗》，讨论做学问、做人的道理。
孔子以后，《诗三百》成为需家“六经” 之一，毛氏 《诗传》和郑玄《诗笺》都依断章取义的方法，采取以史证诗的思想。这种以史证诗的思想，最先具体地表现在《诗序》 里，郑玄编成的《诗谱》则是集大成之作。

Answer 3

经典常谈诗经第四主要内容如下：但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那是诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那灶燃让是原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常唱歌了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义得来解释那些诗篇。后来，解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句拉出一两个字来发挥，比起断章取义，真实变本加厉了。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。

唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。

歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣隐局中往往不同的词句并段乎行不悖，就是为此。本回答被网友采纳