原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，化为邓林.——《山海经·海外北经·夸父与日逐走》译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水.黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水.还没赶到大泽湖，就半路渴死了.他丢弃了他的手杖，化成了桃林.注释1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人.2.逐走：竟跑，赛跑.逐：竞争.走：跑. 3.入日：追赶到太阳落下的地方.4.欲得饮：想要喝水解渴.5.饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河.6.北饮大泽：去北方的大湖喝水.大泽，大湖.传说纵横千里，在雁门山北.7.道渴而死：在半路上因口渴而死去.8.邓林：地名.“邓”、“桃”古音同.在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.邓林即“桃林”.9.未至：没有赶到.10.渴：感到口渴.11.弃：遗弃、丢弃. 12.为：变为。
原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，化为邓林. 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际.渴欲得饮，赴饮河渭.河渭不足，将走北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林.邓林弥广数千里焉.出自《山海经》译文夸父与太阳竞跑，（一直）追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水.黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖，就在半路上因口渴而死.他遗弃的手杖，变成一片桃林. 夸父不考虑（估计）自己的能力，想要追上太阳，追赶到谷口；口渴了，想要喝水，到黄河、渭水去喝水.黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水.他还没赶到大湖，就半路渴死了.他死后遗弃的手杖，因为尸体所浸，顿时化为一片桃林.桃林有千余里长.。
《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天。有人（er珥）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。（lu捋）饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
译文：黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天。有人（er珥）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。（lu捋）饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
译文：黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
夸父，一个大家熟悉的神话人物，对夸父追日，大家也有不同的感慨.有人说，夸父是一个志向宏大，勇于追求的人，也有人说，夸父是个自不量力的人.其实对任何一件事物不同的人也会给出不同的评价，而各类说法也有它不同的道理。
你说夸父志向宏大，勇于追求难道不对吗？对，夸父热爱光明勇于追求太阳，留住太阳的脚步不就是志向宏大，勇于追求探索事物的表现吗？或许也有人许多人想留住太阳，想与太阳赛跑，可他们之中又有谁有夸父的勇于追求，他们不过是想想罢了，而从不去实践。那既然说夸父志向宏大，勇于追求是对的，那说他自不量力就错了吗？夸父逐日，为什么而逐日呢？为的就是光阴，而太阳落山代表的不仅是旧的一天过去了，同时也代表新的一天即将来临。
那么夸父又何苦让时间停止在这一天，让光明永远停止在这一刻，而不去期待更精彩的下一天呢？由此可见，夸父的行为是多么不值得。生活中，其实也有许多这样的例子，比如说，我们犯了错都很懊悔，因为他给我们带来了损失。
可大家往往只看到了犯错所带来的坏处而没有发现犯错为你带来的经验。俗话说：“吃一堑，长一智。”
犯了一个错误，当你下次再遇到类似事件时，就会想到上次的事，犯错的机会也下降了。所有的东西都有他的两面性，在有积极一面的同时，也会有随之而来的消极的一面。