第1个回答 2013-09-20
<没有>很官方的说法(中国最早的文字记载出于商朝)
3）原始文字
从仰韶文化到大汶口文化，已经出现，并在逐步发展中。在殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是我国现已发现的较早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。马贺山认为:商朝的文字是成熟的,夏朝的文字也是成熟的,因为历史上已有夏篆的记载,[夏禹书][禹王碑]则是夏朝的传世文字,是夏篆.
一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆，
传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此‘夏篆'所言之‘篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
第3个回答 2018-09-20
除此以为，没有任何一个能具备鸟迹这样完美的事物。比如图画，无固定的形，刻画符号，无固定的音和义，都不具备成为文字的可能。文字是记录口语的符号，图画是图画，图画与符号不是一回事，刻画符号虽然符号，但它不是语言的符号，与记录口语无关。文字是发明创造出来的，是专门人才专门创造发明出来的，非一般人所为。那种认为人人都可以创造文字，是一种很天真的主观臆测。那种认为文字是经过几千年的时间演变而来，是一种不切实际的想法，为什么会有这种想法，只因郭沫若做了半坡遗址出土的刻画符号是汉字起源的断言，才有今日的很多人专门去挖刻画符号，去发现新的汉字源头，此大谬论也
象牙文
开放分类：古文文化文化遗产文字
象牙文，顾名思义，是刻在象牙上的文字。
编辑摘要
象牙文---------夏朝文字图册
象牙文---------夏朝文字图册
象牙文---------夏朝文字图册
象牙文
象牙文---------夏朝文字
象牙文，顾名思义，是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏篆，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字。按一般情况而言，人们会认为这是不可能的，比甲骨文还早的文字，应该比甲骨文还原始，还简单，就象刻在陶器上的刻划符号一样，实际上，这是一种误解。事物的发展往往存在它的特殊性，有些事情会超出一般规律的发展而存在，所以具体问题还得具体分析。从黄帝时代的仓颉造字始，经唐虞时代到大禹传位给启建立夏朝止，时间有一千年上下，这段时间文字的发展，应该很成熟很进步了，当然随着生产力的飞速发展，文字的发展也会很快，再加上夏朝有国四百多年，夏朝文字的成熟与进步，是顺理成章的事情。而此时的先商，还是一个黄河下游的弱小的东夷游牧民族，是一个马背上的民族，人数很少,没有文字没有文化,是一个很落后的民族,以玄鸟{燕子}为图腾,与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语,夏民族已进入农耕和百工时代,与之相适应的文字文化文明,达到了高度发展,从黄帝仓颉造字始,到夏朝灭亡前,已经有一千三四百年,文字十分发达,是水到渠成的事情.商人则不然,他们不喜欢文字,只擅长在马背上东奔西杀,从建国到迁都殷墟,商人的文字也没有造出来,不得不使用夏民族的民间俗体字,而商朝的那些巫师,往甲骨上写字的人,刻字的人,我推测都是由夏人担任的.时代在发展,文字文化文明却停滞不前,这与后来的元朝的统治情况很相似.这正是造成夏朝官方文字比商朝民间俗体文字成熟进步的真正原因.象牙文的内容包括以下几个方面：祭祀、征战、干支、占卜、田猎、农业等，皆记录夏朝帝王的行踪和活动，是研究夏朝历史的不可多得的宝贵资料，象牙文，让我们真真切切的感觉到，夏朝的历史是用文字记载的历史，是真实可信的历史，
一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆，
传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此‘夏篆'所言之‘篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
实际情况又是怎样呢，在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了黄帝时代的仓颉造字，肯定了[仓颉书]，而五千年后的一些人，却提出文字非一人一时所造，仓颉不过是一个整理文字的人而已，想以此理由否定仓颉造字，否定[仓颉书]，同时也否定[夏禹书]，否定[禹王碑]，他们这么作的结果是首先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家，敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀！他们一向认为,[仓颉书][夏禹书][禹王碑]是伪书,是后人伪托,可又举不出事实和证据.就这么人云亦云,以讹传讹了.他们以为,只要不承认[仓颉书][夏禹书][禹王碑],它就真不了,实际上这是一种很幼稚的想法,真的假不了,假的真不了,真相总有揭开的时候,这一天不会太远了.
[夏禹书][禹王碑]是夏朝文字,是夏篆,是夏朝的官方文字,[夏篆帖]是我发现的夏朝传世文字,是典型的夏篆,是夏朝的官方文字,而象牙文则是我发现的夏朝的出土文字,是夏朝的官方文字,是夏篆,是篆字之祖，它是当之无愧的，也是名符其实的，它将载入中华五千年的文明史册，光耀千秋万代！