原文（选自《艾子·杂说》）：
齐有富人，家累千金。其子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世物，他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子敏，而且恃多能，岂有不通世物耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子所食米从何来，若知之，吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之，其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也，每以布囊取来。”其父愀然而改容曰：“子之愚甚也，彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”
译文：
齐国有个财主，家里很有钱。但是，他的儿子因缺少管教而显得很愚钝，做父亲的也从不过问。有一天，艾子对这个财主说：“你的儿子相貌很好，但是他不学无术，又不晓事理人情。这样下去，他怎么能够继承和发展你的家业呢？”这个财主听了艾子说的话，很生气，辩解道：“我的儿子聪明能干，哪能不通晓事理呢？”艾子说：“咱们不用问他别的事，就问他：咱们每天吃的米是怎么来的？如果他能回答对，就算我胡说八道。”财主立即叫来他自己的儿子当面考问。他儿子嬉皮笑脸的说：“这个我哪能不知道呢，米是从米袋子里舀出来的呀。”
财主面带愠色，气呼呼地说：“你这个 *** ，米是从田地里长出来的。”艾子听了他们父子的对话，慨叹不已：“真是有其父必有其子，你有这样的儿子就不奇怪了。”
品评：
这则故事看似简单，情节平淡无奇，好似我们闲时斗嘴打赌的情景。可当你稍加品味时，还真有一些意味呢。你想，一个富家子弟，饭来张口，衣来伸手，起居都有人伺候，不经风雨，不事生产，不辨菽麦。他衣食无忧，娇生惯养，只知吃喝玩乐，何曾想过米是怎麽来的。如果艾子问他，钱是怎麽来的，他一定会说，钱是老父给的呀。
这样的儿子，别说创业，就是守业也成问题。对于艾子的提问，儿子回答的糟糕，老子的回答也不咋样。米是田里长出来的，只说对了一点点。说到这里，我想起了现如今困惑许多人的一个问题：是老板养活了工人，还是工人养活了老板？对于这个问题，许多人认为，是老板养活了工人。我听了这样的回答，十分惊讶。革命教育几十年，在这些人身上，算是白搞了。这些人和富家父子犯的是同一类型的病，他们都是只看到了问题的表面，被表象所迷惑，因而使事物本末倒置。
不容否认，从表面现象看来，老板开办厂矿，为许多人创造了就业工作的机会。作为工人来说，有工作就有工资收入。否则，生活就会陷入困境。从表面上看来，好像是老板养活着工人。然而，事实恰恰相反。试想，老板开办了厂矿，没有一个人去为他做工，那时的情景又是什麽样子？再往下看，如果生产出的东西没有人要，卖不出去，又是一个什麽样的情景呢？
当然，在劳动力供过于求的今天，是不可能没人干活的；在消费旺盛，趋于病态的今天，是不可能没有市场的。但是，这也不能改变问题的性质和答案。正如：万物生长靠太阳，北方的日照充分，你不能说太阳靠万物而存在吧。
其实，被本末倒置的事例还能举出很多很多。这一现象的出现，一方面是由于人们被表面现象所惑，一方面是由于历代的阴谋家蓄意掩饰、歪曲事实真相的结果。人们在政治迷雾中迷失了自己，思维在政治催眠术中安乐而死，只剩下一副躯壳由阴谋家们任意驱使。被人家卖了，还乐呵呵替人家数钱。
如果我们的思想认识，老是停留在“老板养活了工人”的层面上，恐怕人民币的叫法就只能是一种叫法了。这将是多麽的可怕呀！
我从财主父子的回答中看到：财主的家业肯定不是他开创的，他也只是一个守财奴而已。不过，他的认识水平还可以使他勉强守业。可以预见，就他儿子的认知水平，恐怕就连守业也办不到了！如果他们父子能够听取艾子的劝告，从此注重教育和学习的话，他们就会避免败家的厄运，说不准还可以开创新的业绩，把家业越做越大。否则，他的家业只有衰败没落一条路了。
米从何来：有个故事说道：一个财主问自己的三个小儿子、谁知道米是从哪里来的？大儿子说：“我知道从饭锅里来的”、二儿子说：“从米口袋里来的”、三儿子说：“从仓库里来的”.财主说：“告诉你们吧、是长工们在地里种出来的.”现在我们很多的干部不知道权力是从哪里来的，有的认为是父母给安排的，有的认为是通过关系托人花钱买来的，大多数人认为是上级提拔的.很少人懂得权力是人民赋予的！没有人民种地、没有米吃，没有人民授权，权力不会长久！不劳而获有米吃，要知道粒粒皆辛苦，侥幸获权得利益，要知道权权有责任！网载广东人大代表叶鹏志说道：“官员是公仆不是老百姓的奴隶，”说这话就不知道权力是怎么来的？他不是奴隶，也不是公仆，他是官员、是老爷、不知道权为民所赋的道理.原文（选自《艾子·杂说》）： 齐有富人，家累千金.其子甚愚，其父又不教之.一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世物，他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子敏，而且恃多能，岂有不通世物耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子所食米从何来，若知之，吾当妄言之罪.”父遂呼其子问之，其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也，每以布囊取来.”其父愀然而改容曰：“子之愚甚也，彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子.” 译文： 齐国有个财主，家里很有钱.但是，他的儿子因缺少管教而显得很愚钝，做父亲的也从不过问.有一天，艾子对这个财主说：“你的儿子相貌很好，但是他不学无术，又不晓事理人情.这样下去，他怎么能够继承和发展你的家业呢？”这个财主听了艾子说的话，很生气，辩解道：“我的儿子聪明能干，哪能不通晓事理呢？”艾子说：“咱们不用问他别的事，就问他：咱们每天吃的米是怎么来的？如果他能回答对，就算我胡说八道.”财主立即叫来他自己的儿子当面考问.他儿子嬉皮笑脸的说：“这个我哪能不知道呢，米是从米袋子里舀出来的呀.” 财主面带愠色，气呼呼地说：“你这个 *** ，米是从田地里长出来的.”艾子听了他们父子的对话，慨叹不已：“真是有其父必有其子，你有这样的儿子就不奇怪了.”注释：①克：胜任.②敏：灵敏，聪明.③多能：多种本领.④妄言：乱说，造谣.⑤愀然改容：神色变得严肃.改容，改变面色.1、解释下列句中加点的字.（2分）①齐有富人，家累千金（ 积累） ②其二子甚愚（ 很）③吾当妄言之罪（承担，担当 ） ④每以布囊取来（ 从）2、参照注释，写出下列句子的意思.（4分）①君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？您的孩子虽然很好，却不了解社会上的事务，以后怎么能胜任家务呢？②但问君之子“所食者米从何来”.若知之，吾当妄言之罪.只问您的孩子“所吃的米是从哪儿来的”；如果他们知道这个问题，我愿意承担造谣的罪责.3、你觉得富人在对待孩子的问题上都有哪些错误？答案：富人在对待孩子的问题上有两条错误：一是不教育他们，使他们不通世务；二是护短，不愿意接受别人的批评.4、艾子说：“非其父不生其子.你怎样理解这句话？答案：从字面上看，艾子是在讽刺富人本人世不知道米是从哪里来的，实际上.这句话还揭示了父子一脉相传的剥削阶级本质.。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻 译
鱼我所欲也
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗？原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。
生于忧患，死于安乐
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。
原文：齐有富人，家累千金.其二子甚愚，其父又不教之.艾子谓其父曰："君之子虽美，而不通世务，他日竭能克其家？" 父怒曰："吾之子敏而且多能，岂有不通世务者耶？" 艾子曰："不须试之他，但问君之子"所食者米从何来".若知之，吾当妄言之罪." 父呼其子而问之.其子嘻然笑曰："吾岂不知此也！每以布囊取来.其父揪改容颜曰："子之愚甚也！彼米不是田中来？" 艾子曰："非其父不生其子."翻译：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他.一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧.怎么会不通事务呢？老师说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚.富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的.富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？老师说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？。
贞元三年，十六岁的白居易从江南来到京都长安，带着自己的诗稿去拜会名士顾况。顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说：“长安米正贵，居住不容易啊！”等到翻看诗稿，读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”（《赋得古原草送别》）的句子时，马上连声叫好，并说：“好诗！文采如此，住下去又有什么难的！” 后来，顾况经常向别人谈起白居易的诗才，盛加夸赞，白居易的诗名就传开了。
成语出处
唐·张固《幽闲鼓吹》：“白尚书应举，初至京，以诗谒著作顾况，顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’ ”
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。 艾子谓其父日：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能①蜞家？” 父怒日：“吾之子敏②而且恃多能③，岂有不通世务者耶？” 艾子日：“不须试之他，但问君之子‘所食者米从何来’。若知之，吾当妄言④之罪。” 父呼其子而问之。其子嘻然笑日：“吾岂不知此也！每以布囊取来。” 其父愀然改容⑤日：“子之愚甚也！彼米不是田中来？” 艾子日：“非其父不生其子。”
注释 ①克：胜任。 ②敏：灵敏，聪明。 ③多能：多种本领。 ④妄言：乱说，造谣。 ⑤愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
译文 齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管。
译文 齐国有个富人，儿子又能怎么样呢，吾当妄言④之罪，我甘愿受罚，家里有很多钱：我的儿子很聪明，如果知道，米是从布袋里来的：“非其父不生其子！每以布囊取来：“吾之子敏②而且恃多能③。其二子甚愚，但您的儿子不通事务。 ⑤愀然改容：我们来试一下他，聪明。 ③多能，而且很乖巧：“吾岂不知此也？” 艾子日。 ④妄言。一天：灵敏：“子之愚甚也？老师说：“不须试之他：唉？富人大怒道。改容，有这样的父亲。” 父呼其子而问之，造谣，改变面色，他日曷能①蜞家：您的儿子虽然很美？老师说，儿子的老爸又不教他。”
注释 ①克，问他米是从哪里来的：神色变得严肃，其父又不教之。 艾子谓其父日：你这笨儿子：胜任。怎么会不通事务呢？” 艾子日，以后又怎能接管您的家产呢！彼米不是田中来。” 其父愀然改容⑤日，难道不知道米是从田中来的吗，家累千金。若知之。富人改变面容说：怎么不知道？” 父怒日，而不通世务？ 添加评论
：多种本领，儿子笑嘻嘻地说，儿子的老师对富人说：乱说，但是他的儿子很笨，岂有不通世务者耶齐有富人。 ②敏，但问君之子‘所食者米从何来’。富人把儿子找来问了。其子嘻然笑日：“君之子虽美
你说的是苏轼寓言小品集《艾子杂说》中的《富人之子》一篇文言文吧？
下面列于其下：
艾子杂说——富人之子
原文：
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。 艾子谓其父日：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能①蜞家？” 父怒日：“吾之子敏②而且恃多能③，岂有不通世务者耶？” 艾子日：“不须试之他，但问君之子‘所食者米从何来’。若知之，吾当妄言④之罪。” 父呼其子而问之。其子嘻然笑日：“吾岂不知此也！每以布囊取来。” 其父愀然改容⑤日：“子之愚甚也！彼米不是田中来？” 艾子日：“非其父不生其子。”
注释：
①克：胜任。
②敏：灵敏，聪明。
③多能：多种本领。
④妄言：乱说，造谣。
⑤愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
译文：
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，艾子对富人说：您的儿子虽然很帅，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么会不通事务呢？艾子说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的。富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？艾子说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？
参考：百度百科
林琴南敬师
【原文】 闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。
【注】 ①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ②亟：急忙。 ③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ④呼备：叫人准备。 ⑤赍（jī）：携带。 ⑥从：跟随。 ⑦实：装。 ⑧负：背着。 ⑨谓：说。 ⑩却：推却。 【翻译文章】 闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
【问题】 林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？
【回答】 林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。
张鲁字公祺，沛国丰县人。祖父张陵客居蜀地，在鹄鸣山中学道，并写作道书来诱惑百姓。跟她学道的人要交五斗米，所以世人都称他为“米贼”。张陵死后，他的儿子张衡继续推行这种教义。张衡死后，张鲁又继承了这项事业。益州牧刘焉任命张鲁为督义司马，和别部司马张修带领军队攻打汉中太守苏固。张鲁趁机袭击张修，杀了他，并夺了他的士兵。刘焉死后，他的儿子刘璋继位，由于张鲁不归降，便杀了他母亲全家。张鲁于是占据汉中，用“鬼道”教化百姓，自称“师君”。那些刚来学道的人都叫“鬼卒”，接受教义并成为信徒的，就叫“祭酒”，他们各自带领一班学徒，带得多的就叫治头大祭酒。都教他们诚信不欺诈，有错误就自己承认，大体和黄巾军差不多。各位祭酒都设有义舍，和现在的亭传相似。还放义米和义肉悬挂在义舍之中。赶路的人按照饭量的大小取用。如果取的超过了饭量，鬼道中的人就会难为他。犯了法的人原谅三次，（还不改的话，）然后才行刑。不设长官，都让祭酒来治理，百姓们也都喜欢这种方式。
张鲁牢固的据守在巴蜀、汉中将近三十年之久。汉朝末年，没有力量去征讨，于是就优宠、任命张鲁为镇民中朗将，做汉宁太守，只要按时通贡纳献就可以了。有人从地里挖出一枚玉印，属下（认为这是吉祥的征召，）便想尊奉张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃劝谏说：“汉川这里的人口，总共有十万户还多，财物丰富，土地肥沃，四面险固，在上面框扶天子，就会像齐桓公，晋文公和窦融那样，永远不失富贵。假如称王承制，设置官署，斩断了势足，将会惹来很多麻烦。希望您暂且不要称王，以免留下祸根。”张鲁听了他的话。韩遂、马超乱起，从子午谷逃出、投奔他的关西百姓有数十万家。
建安二十年，曹操从散关经过五都去征讨他，直到平阳关。张鲁想率汉中归降，他的弟弟张卫不肯，率领数万人坚守在阳平关。曹操打败他，最终进入蜀地。张鲁听说阳平关已经失守，于是逃奔到南山，进入了巴中。（临走时，）身边人想把粮食财宝都烧掉，张鲁说：“本想为国家效力，却未能实现意愿。现在逃走，只是躲避兵刃之灾，并无恶意。粮食财宝应该归国家所有。”于是封存好之后就离开了。曹操进入南郑，十分称赞他的做法，又因为张鲁本来就有向善之心，便派人安慰劝喻他。张鲁于是把家眷全部带了出来，曹操亲自迎接他，并任命他为镇南将军，用嘉宾的理解相待。封他为阆中侯，食邑万户。
张鲁死后，赐谥号为“原侯”。