关于龙树菩萨

Question

关于龙树菩萨的描述，要写到寺庙雕像的简介上的，越详细越好，麻烦各位帮找找他是掌管什么的，职责等等。

Answer 1

龙树菩萨，其母亲在阿周陀那树下生了他，所以字阿周陀那；因为龙助其成道，故以龙配字，号曰龙树也。又译为龙猛菩萨，取大龙云雨无边，可生长万物的含义。

龙树菩萨是南天竺国的婆罗门族，天生聪明颖悟，事情只要对他说一遍，便永远不会忘记。有一次在乳哺中，听到婆罗门行者诵四部韦陀典，每一部各四万偈，每偈四十二个字，听完就能背诵，而且了解其中的含义。二十岁时，对于天文、地理、图纬秘谶和道术，皆非常精通，名声早已传遍各国，而无人可及。

他有三位知心的朋友，都是非常杰出的人才。有一次聚会时，互相讨论说：天下的义理，可以开展智能，领悟幽深的意旨，我们都学得差不多，而没什么兴趣了，只有极情纵欲，才是人生中最快乐的事，而修行人是无法像王公大臣那么有势力，只有学了隐身术，才能潜入府内行乐。四个人都觉得很有道理而没人反对，于是就一起到术师家，请求传授隐身法。

术师心里想着：这四个婆罗门人，都是名声显赫的人物，今天为了隐身法，才会屈就、尊敬于我，要是我将咒法传授给他们，以后就不能再使他们屈就于我，如果只拿药给他们用，用完就会再来请求于我，做我的弟子了。于是就给每个人一粒青色的药丸，告诉他们说：「你们在没有人的静处，用水将药丸磨化，涂在眼睑上，就没有人能看见你们了。」

龙树菩萨磨药时，一闻到气味，就全部知道药物的组成和份量，就告诉了术师，术师大吃一惊，问他为何知道，龙树菩萨答说：「药本身就有味道，怎么会不知道呢？」术师非常叹服，便将法术教给他们，这四人很快就学会隐身法了。

这四个人以隐身法侵入王宫，宫中美女皆被戏弄，经过百余日，有人怀了身孕，为了怕被降罪，就将此事禀告国王。国王非常不高兴，心想：这到底是什么不祥的怪事啊？便召集有智能的大臣来讨论这件事。有一位老臣说：「有二种可能，若不是鬼魅就是法术，可以用细土放在门口处，禁止行人通过，若是鬼魅则没有足迹，可以咒术除之，若是法术，就会有人的足印现在土上，可以刀杀之。」

国王就吩咐照办，果然有四个人的脚印，于是国王命令将所有宫门关闭，并叫数百名武士持刀在空中挥砍，三个朋友皆被砍死，只有龙树菩萨闭气躲藏到国王身边七尺之内，而没有被刀砍到，这时候，他才体悟到淫欲是痛苦祸害的根源，败德伤身皆由此而起，于是心中发誓说：「我要是能够脱险，一定参访沙门，剃度出家，精进修持。」后来顺利的逃出宫外了。

龙树菩萨便到山中参访一座佛塔，而出家受戒，九十天之内，就把三藏经典全部看完，想要再求其它经典，却都找不到，于是进入雪山，看见山中有一座塔，塔中有一个老比丘，将一本摩诃衍经赠给他，他虽然了解其中的实义，心中却未能生起实际的证悟，于是周游各国，想再求取其它的经典，可是在阎浮提中，再也找不到其它的经典了。

龙猛菩萨在途中，遇到外道论师，皆以精辟佛理，让他们折服而皈依。后来，龙树菩萨心中自我思惟：「佛经的道理虽然奥妙，若以常理推之，却无法圆融，只有开悟后，对于佛才能参透，处事才能不离自性，而有所过失。」于是穿上新的僧衣，重受新戒，独自在水精房中，精进修持而不休息。

大龙菩萨看他如此，非常感动而怜愍他，就把他投入海中，在宫殿中，将所有方等深奥的无量妙法传授给他，龙树菩萨受读了九十天，在心里便产生了实际的证悟，宫中经典，数目虽然多得不可计数，但是，所谓一相深入，无生二忍(众生忍与无生法忍)俱足，大龙菩萨便送龙树菩萨回南天竺。

Answer 2

　龙树菩萨，又称龙猛，是公元三世纪著名的大阿阇梨，出生于南印度案达罗王朝的婆罗门家庭。
　　龙树菩萨自幼聪明，精通四吠陀，天文、地理、图纬秘藏等无不通晓。所以，龙树菩萨自幼就已名闻一方了。
　　青少年时，龙树菩萨和他的三个好友一起修学隐身术，常夜入王宫，侵凌宫女。后来，事情败露了。龙树的三个好友都被国王所斩。龙树侥幸逃脱。通过这一劫，龙树深深感悟到“欲为苦本”的道理，于是发心出家修行。
　　出家后，龙树菩萨广习三藏而无厌足，后来到雪山（喜马拉雅山），遇到一位不知名的老僧，从其处得到了大乘教授，但虽知义理，却未通达。
　　后来，龙树菩萨以大乘法义摧破外道邪说。因而龙树菩萨当时心生骄慢，无视出家戒规，自着新衣，静处于一间水晶房中。其时，有大龙菩萨，见龙树菩萨的情形，心生悲悯，于是引龙树菩萨入龙宫，授龙树以无量大乘秘密教授。于是，龙树终于体悟教理。 另龙树自毗罗处得付法藏心传，是为付法藏第十四祖。而龙树菩萨，为使一切众生得正法益，在以前马鸣菩萨广弘大乘的基础上，将大乘秘密法义整理成完整系统的大乘修法体系，从而使无量众生皆得闻思修行大乘妙法，而入如来正果。自此，大乘体系正式确立了。 龙树菩萨在世弘法时，广造《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《回诤论》、《七十空性论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等诸大论著，有“千部论主”之称。
　　龙树菩萨参拜南天竺铁塔时，曾以七粒白芥子打开铁塔，进入塔中。在塔中，龙树菩萨有幸见到金刚萨埵显净相，自金刚萨埵处得《金刚顶经》等秘密教授。以后，龙树菩萨勤修密法，即生而成正果。
　　在南印度，龙树菩萨曾使南憍萨罗国王皈依佛教，又使无数外道皈依佛教，从而引起了小乘行者及诸外道的嫉妒。于是，龙树菩萨自行入寂。
　　【佛教常识－－八正道】八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
　　不邪谓之正，通达无阻谓之道。正道者，能令众生苦集永尽，达于涅盘寂静的圣贤境界，故八正道亦称八圣道。　
　　一、正见，是正当的见解，世间正见如布施持戒，出世正见谓明达苦集灭道四谛理，不为俗见惑见所惑。　
　　二、正思维：一般人所发的思维，多由妄念而起，若修道既见四谛理。即以无漏智慧发动思维，而使真智增长，断除迷惑，而证真性。　
　　三、正语：以正当的言语而修口业，离诸妄语，恶口，两舌，绮语。得正语，则口业自净。　
　　四、正业：梵行清净，不染三毒，谓之正业。我人起心动念，无非造业。修道须身不造杀盗淫，口不作欺妄语，意不起贪嗔痴，即谓正业。　
　　五、正命：命谓赖以生活的生计，修道者当离五邪命——诈现异相，自说功德，占相吉凶，高声现威，说得供养——而以正当职业谋取生活。　
　　六、正精进：向出世之方，涅盘之道 ，努力前进，称正精进。得正精进者，不从事于徒苦身心的苦行，或世俗迷信，及外道不究竟之法。　
　　七、正念：念从心起，心不离道，惟念真如实相，或功德相好，故称正念。得正念，则与菩提相应，心无动失。　
　　八、正定：远离不定，邪定，及有漏禅，以真智入于无漏清净的禅定，谓之正定。得正定，则能正住于理，决定不移。　
　　八正道，又可归纳于戒定慧三无漏学。即正语，正业，正命，正精进为戒学；正念，正定为定学，正见，正思维，为慧学。修八正道，为灭谛之因，可达于涅盘。

Answer 3

顶礼龙树菩萨
看看《龙树菩萨传》

Answer 4

其实 在寺庙的简介上 最好不要写上掌管什么的，这是民间的说法

Answer 5

龙树菩萨，梵文 Nāgārjuna bodhisattva，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。
　　龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。
　　龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
　　“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来出作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。