摘抄书中的内容，难免断章取义，抄写以便记忆之用。第一部分：中国近代史讲义自中国通欧洲陆道凡四，北经西伯利亚逾乌拉岭如欧俄，一也；自蒙古经天山北路出两海（咸海、里海），二也；自天山南路逾葱岭，三也；南经前后两印度西北行，四也。北道最荒凉，直至俄人据西伯利亚筑铁路而大开。蒙古迄两海间为游牧人种荐居地，匈奴、蒙古侵略欧洲实自此道。葱岭以西、印度固斯以南，自古多城郭繁华之国，然天山北路，既阻之大沙漠，川边海藏又为世界第一高原。中国文化，古来迄今在北方至南方渐即开明。海道自地中海、黑海出波斯湾，或自埃及出红海为自古贾舶所由，然是时航海之业尚未大盛，至近世此道沿岸悉为土耳其所据，西人之航海转于此时勃兴，遂不得不舍旧有之道，而另觅新路，海路之新通者有二，一绕非洲南端入印度洋，一则经西半球东来。中国政治疏阔，武备废弛，但求与天下安，实只可处闭关独立之时，而不宜于列国竞争之世也。清代内治可分数期：自顺治入关至康熙平三藩灭郑氏为勘定之期；圣祖世宗整顿内治，至高宗遂极盛；高宗（内多欲而外施仁义）秉性夸大，文治武功，皆近文饰，末年更用一黩货无厌之和珅，吏治大坏，民生日蹙；遂至内忧外患纷至沓来，嘉道以后，日入于艰难之世矣。满洲兵力本极强悍，用能以一隅之众抗天下之兵，然其衰弊亦极速。禁烟活动，鸦片战争，江宁议和，五口通商五口通商为中国见弱于外人之始，此乃积数千年之因，以成此一时代之果，断非一人一事之咎。1、朝政之非，朝令夕改，中央亦无能主持大局之臣矣。2、兵力之不振。3、士大夫之虚娇，不能知己知彼，勤求敌情，又不能实事求是，尽其在我，而徒放高论，轻佻强敌。此为自宋以来士大夫之积习，道咸之时，亦复如此。4、民心之不靖，前后各役汉奸为外人效力，国民性丧失如此。——第二部分 中国近世史前编人必有其所处之境，与其所处之境适宜则兴盛，不适宜则衰亡。文化本是控制环境的工具，不同的环境，自然需要不同的控制方法，就会造成不同的文化。文化是无所谓优劣的，各种不同的文化，各适宜于对付各种不同的环境。但是环境不能无变迁，而人们控制环境的方法，却变迁得没有这么快：（一）大多数人，总只会蹈常习故。审察环境的变迁，而知道控制的方法，不可不随之而变迁的，总只有少数人。（二）而我们现在社会的组织，没有能划出一部分人，且拣出一部分最适宜的人来，使之研究环境的变迁的情形。制定人类控制的方法，而大家尊而行之。误谬在于：迷信世界上有一个万古不变之道，此道昔人业已发现，我们只要尊而行之，遂不复从事与研究；处事之时，亦不肯注重于研究。即或迫于事势，不得不加以研究，而研究的人数，既苦于不足，其人选又不适宜。制度二字，旧时多就政治方面而言，此处所用，兼该社会的规则。所谓环境，实有两方面：一为自然，一即社会，可谓人类的自身。制度即人类所以控制自己的。近代史以前中国的情形， 从政治社会两方面：中国的政治，是取放任主义的。“治天下不如安天下，安天下不如天下安。”中国政治上的治者阶级，在封建时代，为世袭的贵族。封建即废，则代之以官僚。所谓官僚，一为官；二为士（官的预备军）；三、辅助官的人：幕友、吏胥、差役；四、与官相结托的人，绅士、豪民。生物学上的公例，好的和坏的，都是反常现象，只有中庸是常态。官僚政治的情态是1、不办事；2、但求免于督责；3、督责所不及，便要作弊。 用人方面：取材之途是学校与科举。学校在官办的情形下，自然不会认真。倒不如科举，还有一日之短长可凭。科举遂成积重之势，流俗看重它，朝廷亦特优其出身。然科举则所学非所用。文官考试，唐朝为诗赋和贴经、默义，宋朝则废贴经而改墨义为大义。专重记忆的考试；明清以来，遂专注重于几篇四书义，而其余都不过敷衍了事。而四书义的格式，又经明太祖和刘基制定，是要代圣贤立言的。八股文，段段相对，而且不准自己说话，而要代书中的人立言。天资中等的人，就可以穷老尽气了。唐朝的进士试诗赋，其性质多近于浮华（空疏）。明清的科举，重四书义，四书注则采用朱注，所以其士子的性质，多近于迂腐。空疏则不知官吏的职责，迂腐则成为改革的阻力。清朝的所谓绅士，多成为顽固守旧之魁。财政，由于政治的放任主义，财政更是混乱。全国最主要的赋税是地丁。地即田税，丁乃身税，本指力役。全为农民负担，其伸缩之力极小。财政困难，加赋往往召乱。但不加赋，又无以应付事情。兵刑，在历史上，往往内乱猝起，外患猝至，国家竟无一兵可用，新的可用的军队，要经过相当长的时间，才能从一面打仗，一面训练中，发生成长起来。这亦是是政情所规定。刑法，则向来维持秩序的，是习惯而非法律。换言之，即是社会裁定，而非法律制裁。中国人民，百分之八十是农民，农民的知识，大概是从经验得来的。中国的农民是困苦的，1、水利的不修，森林的滥伐，时而不免于天灾。2、因田主及高利贷的剥削，商人的操纵。3、沃土的人口，易于增加。所种之田，因分析而面积变小。工业：大抵是手工。工人无甚智识，一切都照老样子做，所以改良进步颇迟；而各地方的出品，形式亦不一律。商人在闭关时代，可谓最活跃的阶级。农工商三种人，都是直接生利的。士则否。士人：1、最得意的，自然做官去了；2、次之则游幕；3、因做官的人，生活宽裕，往往可以支持数代，又读书，纯粹成为有闲阶级；4、大多数无产的，则以教馆为生，握有全国文字教育之权。从前的读书人，知识大体是浅陋的。因1、中国人的读书，一部分系受科举制度的奖励；又一部分，则因实际应用的需要，如写信、记账等。士人而外，还有一种不事生产的人，此等人，在乡里则称为无赖，成为地痞，成为棍徒；出外则称江湖上人。一般的风气，家族主义颇为发达。乡土观念亦是习惯所重的。中国人是现实主义的，不甚迷信宗教。其故：因自汉以后，儒教盛行，大家所希望的，都在现世，都可以人力致之。别种宗教在中国不甚占势力。道佛弥补了人们对未来世界的希望。
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