意思是：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
原文：
《论语十二章》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：
孔子说：“学习了知识后按时温习功课，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很快乐的吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
曾子说：“我每日多次进行自我检查：帮别人谋划事情是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的功课是否复习了呢？”
孔子说：“我从十五岁开始有志做学问，三十岁便小有所成，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习之前学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当老师了。”
孔子说：“只学习知识却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只思考却不学习，就会使精神受到损害。”
孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他学习的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
扩展资料：
1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
2、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象，同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
3、本章不仅阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神，还阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
参考资料来源：百度百科－论语十二章
意思是：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。
出自孔子《论语》中的《述而》。
原文如下：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文如下：孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。”
扩展资料：
《论语·述而》
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”
本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语》简介
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科——论语·述而
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原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
【译文】 孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。”
扩展资料：
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：百度百科-不义而富且贵，于我如浮云
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原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。”
出处：孔子《论语》中的《述而》。
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孔子认为，有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
富贵对任何人都具有一定的诱惑力。为了求得富贵，有多少人奴颜婢膝，阿谀奉承，完全丧失了自己的人格。孔子鄙弃这样的富贵，他认为富贵如不以道义得之，那么它就没有任何价值。
儒家一向反对为求取功名富贵而北里自己的道德原则，孔子一生周有本奏，屡屡断饮断炊，生活并不富裕。但他从不厌弃贫困，他主张君子要有一种安贫乐道的精神，在贫穷困乏中仍然坚持自己的理想，志于道，志于学，为后世儒生树立了典范。
参考资料来源：百度百科-不义而富且贵，于我如浮云
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“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说，干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。
孔子张扬的义这种价值取向深刻影响了中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。
