泰山府君是泰山之神，是中国民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。
道教认为五岳山神五百年换一次，而中国民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的。
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东汉时期，中国民间就有人死以后魂归泰山的说法。魏晋年间，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。中国民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是公正审理阴阳两界的人神。
泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书，如《孝经援神契》、《龙鱼河图》等。魏晋时代中国民间传说有泰山府君，而道教的说法可就五花八门了（见《神仙传》、《真灵位业图》、《神异经》、《云笈七签》等），如泰山君秦顗、三夭、太华真人金虹氏等。而且道教在山神之外，又给东岳配备了一群仙人，如司命东岳上真卿茅盈等。至明代，又有谓后稷乃东岳托生者（见《历代神仙通鉴》）。《搜神传》也有相关记载。
参考资料：百度百科-泰山府君
泰山府君是指是道教的山神、阴间的统治神，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。泰山府君作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。又称东岳帝君、东岳大帝。
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一、神话传说：
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
明清以来对东岳大帝的身世有两种说法：一种是东方朔在《神异经》所说的为盘古王的第五代孙金虹氏，这一说法被道教承认并载入道经中。另一种是《封神演义》中的黄飞虎。自从把东岳大人间官府化以后说他是主宰地曹18层地狱及世人生死贵贱，已是帝制一级。因此，道家认为它设置了72司，分别负责管理各项事务，犹如今天的“部、委、办”。宋末年间修建的北京东岳庙，是当时北京有名的大庙之一，庙的东西两廊下，就修建有72司，如“速报司”、“福寿司”等，包拯和岳飞等是他的”司长“。
二、来历：
东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之 来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。
少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。 金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功，伏费氏时即被封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，先被尊称为太华真人，弥轮夫人乃水一天尊之女。据说神农时，泰山神被赐天符都官，名号府君，后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世，也一直都在天都府君之位。
三、人物诞辰 ：
农历三月二十八日，是纪念东岳大帝的诞辰。 自宋朝始，每年此时立泰山庙会， 以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外，增加了经济活动，服务于八方朝拜者。
东岳大帝是中国民间传说中主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂，投生转世。游行时除抬东岳大帝塑像外，还用人装扮成各种传说中的鬼神形象，组成宗教游行队伍，到大街小巷游行。善男信女向游行队伍烧纸钱、点香烛、叩头，以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。泰山以外，以北京东岳庙最为著名，是元明清朝廷举行祭岱仪式的场所。
明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修， 编有庙户守之。
三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。
泰山府君是泰山的山神东岳大帝，又称东岳帝君，简称“岳帝”，是道教的山神、阴间的统治神，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
东岳泰山为五岳之首，《三教源流搜神大全》说；“泰山者，乃 群山之祖、，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。
东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之 来历据东方朔撰《神异经》所言：
盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。
少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。
金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功，伏费氏时即被封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，先被尊称为太华真人，弥轮夫人乃水一天尊之女。
据说神农时，泰山神被赐天符都官，名号府君，后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世，也一直都在天都府君之位。
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泰山神东岳大帝的来历有以下几种说法：
1、黄飞虎说
《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
《封神演义》中商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。
黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池。
周武王评价黄飞虎“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子”。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。但这只是限于封神演义有这种说法。
2、太昊说
道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
3、金虹氏说
《神异经》称：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。
弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”《东岳大帝本纪》、《历代神仙通鉴》亦持此说。
据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。
赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。
4、盘古化身说
《述异记》言：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，……秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”
《五运历年记》也称：“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……”
本回答被网友采纳（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。於佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。焰罗王行法次第曰：「若欲消除疫病气病疟病者，可供太山府君。」胎曼大钞六曰：「或记曰：太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人头幢，右手持书，於阎魔王断罪处记善恶业作天也。」十王经注五曰：「太山王者。诗云：太山不让块，大海不厌涓露。如积尘成山赏少善，如微滴成海记少恶，故云太山王也。即是炎魔王之太子也，又云太山府君，又云奉教者，又云深沙大王。」
泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书，如《孝经援神契》、《龙鱼河图等》，魏晋间民
间传说有泰山府君，而道教的说法可就五花八门了（见《神仙传》、《真灵位业图》、《
神异经》、《云笈七签》等），如泰山君秦顗、三夭、太华真人金虹氏等。而且道教在山
神之外，又给东岳配备了一群仙人，如司命东岳上真卿茅盈等。至明代，又有谓后稷乃东
岳托生者（见《历代神仙通鉴》）。道教认为五岳山神五百年换一次，而民间传说中的泰
山府君，似乎也是可以轮换的（中国民间信仰的冥官， 多可以换班）。如《酉阳杂俎》载
张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。《报应记》谓府君姓刘，前府君以前
有过被黜。《夷坚志》中则出现过许多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，与阎罗王
的传说相当类似。明清以来，关于东岳大帝的身世来历，有两种说法比较流行。一种即《
神异经》所说的金虹氏，它受到了道教的承认，被载入道经中。另一种出自 《 封禅演义
》，即小说虚构的人物黄飞虎。由于东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及世人生死贵贱，职务
繁重，所以庙中一般还配有七十五司（一说七十二司，或说七十六司），分司众务。其中
最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是岳飞。
泰山神-东岳大帝在道教诸神中是具有崇高地位...
泰山神属道教的自然神...源於自然崇拜...
在古人的眼裏...自然界是一个充满神灵的世界...
崇拜自然神灵是他们与自然沟通的途径...
东方是太阳初升的地方..."东"字从"木"..."日"在其中...
甲骨文中"木"与"桑"通...古有日出扶桑之说...
东方...按五行属木,四时为春,五常为仁,八卦属震,二十八宿为苍龙...
"春之为言蠢也,产万物者也"..."仁"乃天地大德...
"震"与"苍龙"则是帝王出生腾飞之地...
於是东方主生的思想具体到泰山...
泰山还成了"天地大德","帝王出生腾飞之地"...
在古人心目中...泰山是万物交代的群岳之长...
古人把生者居住之地统称为阳间...把人死後去的地方称为阴间或冥间...
中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死後的地下世界...
有关泰山之神管理死者的观念...
是由前汉哀帝/平帝时开始...经後汉而演变来的...
汉武帝受道教影响...求不死的生命...修道成仙...进入天庭...
庶民的亡魂不得归天...只往世界最高的泰山...产生「泰山治鬼」信仰...
[後汉书·乌桓鲜卑列传]说："中国人死者,魂归於岱(泰)山地也"...
泰山地府在蒿裏山...
汉朝[乐府歌辞·蒿裏曲]就有"蒿裏谁家地,聚敛魂魄无贤愚"的诗句...
而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举...
如...[云笈七签]中称："泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者也"
[五岳真形图]载其职责："定生死之期,兼注贵贱之分,长短之事"
汉武帝特封泰山为「泰山府君」...唐未时又被奉为东岳大帝...
「泰山治鬼」的冥界是可以游行的(可到冥界一游)...
也就是由於冥界的泰山府君有事欲传达於鬼域外的他界(如河神之域）...
於是请活人入冥带信再出冥...於是活人便曾经历冥界...在冥界游行...
冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因...
中国的冥界原本官吏组织松散...没成个系统...
冥界官吏的出缺...常由阳世亡者来充任...
冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习...
原本冥界没有审判生前善恶的观念...
佛教东传之後...对中国人死亡态度影响更深的则是「地狱」的观念...
加入佛教地狱观念以後的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏...
还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁等名词出现...
也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述...
以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所...
而之後在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君...
关於泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多...
要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史...
不只是看倌们会像在上课一样无趣...
无特定宗教信仰的我也没有心思再继续"传教"下去了...
唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神...
其後常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名...
总之...施行此法须以一命换一命为前提...
也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行...
道尊给晴明下了最後通碟...逼得他不得不接受青音的提议...
为博雅施行泰山府君祭...这里总还有个不老不死的青音...
愿意放弃永生的性命追随真爱而去...
一句"谨请泰山府君 甦生博雅 急々如律令"的咒文後...
紧接著泰山府君祭的晴明舞...身段是优雅不俗...柔中带刚...
虽然是万斋桑的信手捻来便是好有味道...
而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心的祈祷又像是在耳边低语...
虽庄严却悦耳...既温和而平稳...又恬淡且古典...
"天逢贪狼 一阳星君 天内巨门 地声星君 天冲禄存"
而小说里的道满给晴明开的这个玩笑...可真的差点玩出人命...
可能不够仁慈...但...我是这样想拉...其实...
就让那不守清规又把小沙弥搞成行屍走肉的臭和尚死了算了!!
可是晴明就爱接受这种天大的挑战...这里可没有另一个青音~~
要是没有那颗由"前门"及"後庭"夹攻而得到的欲念球...
(真希望在"夹攻"时,那个臭和尚是清醒且有知觉的!!)
我看这系列故事...就到此完结说bye-bye罗~~
该说是晴明的好心肠不愿取走惠珍的性命呢!!??
还是晴明的神机妙算...算出还有全身而退的方法呢!!??
我说道满呀道满...
你那视世人为粪土又唯恐天下不乱的恶作剧自己玩玩就好...
别老是拖我们的晴明样下水嘛~~ 而且每次都玩很大...=.="...